Как тщательно изучал их Навои, мы уже неоднократно могли отме­ тить, и утверждение, что он прошел их от края до края, вполне доказы­ вается его собственным творчеством. Навои отмечает все богатство и глу­ бину этих поэм и говорит далее о сомнениях, которые его терзали. Он не мог решить, справится ли он с такой гигантской задачей. Следует описа­ ние пути, страшного и мрачного, в стиле караханидской касыды. И вот из мрака его окликает таинственный голос небесного вестника Су руша. Он возвещает ему, что справиться с этой задачей он сможет, и указывает, что Тебе приписаны тюркские страны, они в предвечности даны тебе в удел нераздельно. Здесь следует подробно разобранное выше (стр. 372) крайне важное место о двух путях изложения легенды об Искандаре, где поэт точно ука­ зывает задачу, которую он перед собой поставил. Следующая глава посвящена прославлению Султан-Хусайна, кото­ рому и посвящен весь труд, а за ней следует восхваление сына Султан- Хусайна— Бади' аз-Заман-Бахадур-мирзы. В конце вступления Навои отмечает важность тщательного и углуб­ ленного изучения истории и дает четыре раздела, посвященные самому сжатому пересказу иранских хроник в обычном порядке упоминаемых ими династий, т. е. Пешдадиды, К е й а н и д ы 5 9 (к которым причислен и Дарий), Ашканиды 6 0 и Сасаниды 6 1 . Поэт говорит о запутанности вопросов древней истории, указывает, что в хрониках по поводу этих древнейших царей существуют большие разногласия. Однако, по его мнению, есть книга, заслуживающая значи­ тельного доверия: Но, как об этом извещают, достоверна «Низам ат-таварих» 6 3 . Последний раздел посвящен установлению исторического места Искан­ дара. Поэт ставит его между Кейанидами и Ашканидами и указывает, что все четыре династии, взятые вместе, не свершили за 4336 лет и 6 месяцев своего правления столько дел, сколько один Искандар. Н о в вопросе о его происхождении Навои нашел разногласия. Он приводит три версии: 1) Искандар — сын отшельницы, усыновленный Файлакусом (ссылка на Н и з а м и ) ; 2) Искандар — сын Дария; 3) было два Искандара, оба знаме­ нитые цари: один — тот, который воевал с Дарием, другой — тот, который построил вал (ссылка на «тарихи фуре» — иранские хроники). Эти разно­ гласия смущали поэта, и за разрешением их он обратился к Джами, кото­ рый тоже писал историю Искандара. Джами подтвердил, что Низами дает правильное освещение: Искандар был сыном Файлакуса, а остальные ле­ генды почвы под собой не имеют. 5 8 Навои, Хамса, л. 243б. 5 9 К е й а н и д ы — легендарная династия древнеиранских царей. 6 0 А ш к а н и д ы — н а з в а н и е Аршакидов [См. наст, изд., стр. 369, прим. 7.— Прим. сост.] 6 1 См. наст, изд., стр. 288, прим. 12.—Прим. сост. 6 2 Навои, Хамса, л. 246а. 6 3 Навои, видимо, имеет в виду книгу Насираддин Абу Са'ид ибн Абдаллаха Бай- дави (ум. в 1286 или 1310 г.), автора известного комментария к Корану. Его «Низам ат-таварих» представляет собой общую историю Ирана от Адама до 674/1265. 25* 387