чем столкновение это заканчивается примирением. Заметим, что во всех: 
преданиях примирение вызвано мудрой тактикой Искандара и нежеланием: 
хакана начинать военные действия. В предании, сохраненном у Махмуда 
Кашгари, мотив иной. Искандар заключает мир потому, что потерпел пора­
жение от тюрок и, очевидно, боится новых неудач. Таким образом, в пре­
дании говорит гордость воинственного народа, не допускающего даже и 
мысли о возможности поражения. 
Другое предание дает фантастическую народную этимологию назва­
ния народа уйгуров: 
ULJU» 
^ X Ä ^ O ^ c?ß* 
o ^ - k 
c?f^\ 
ß) 
JSÄ-JJ v-ÄJ\ £ Ä ^ \ SyX}\ 
^ I S I Ä . 4oJl C U Ä ^ 
О - ^ Г ^ Ь ^ J ^ ^ U J 
LO\V>.Ô 
£ ) y A j b \ * & 
^Js^-^J \ ^yo^> \y^2 
Vy-***J\ д.зс-л.л-.^' ^.-^-^и.5^1о à<ocX^-.\y 
\^\to 
dü^K" L i 
^.^aJ\ 
cUli-X^M ,*~^\J WXÄ-\ 
<J,\ 
^ 
«Сообщил мне Низамаддин 
Исрафил 
Туган-тегин ибн Мухаммад 
Чакир Тунка-хан со слов своего отца, говоря: когда Зу-л-Карнайн прибли­
зился к стране уйгуров, послал на него хакан тюрок четыре тысячи чело­
век, на шлемах у них крылья, как крылья соколов. Они пускали стрелы 
вперед, пускали их и назад. Изумился им Искандар и сказал: „Инон худ 
хуранд", т. е. они независимы в пропитании своем, не нуждаются ни 
в чьей пище, ибо не спасется от них дичь и съедят они ее, когда поже­
лают. И была страна та названа Худхур». 
Далее объясняется, какой фонетический переход дало слово «уйгур». 
Тут же, немного далее, еще одно упоминание: 
VW 
UJ ^ 
«В этой области пять городов, жители их отъявленнейшие кафиры
 2 4 4 
и упорнейшие в своем неверии. Это Сулми, которую построил Зу-л-Кар­
найн, затем Кужу, затем Ханбалык, затем Бешбалык и затем Янгибалык». 
Есть и следы знакомства с легендой о живой воде: 
ç^-jS 
(^5^^- 
y U 
U A 1АЦ^Л<М>-З 
OIXÄ^O „^1 Ц ^ О 
p „ <*J\ J^J t ü i 
«Когда Зу-л-Карнайн вышел из мрака, пищи у людей стало мало, 
пожаловались ему на голод и сказали: „Бизни тутма оч", т. е. не держи 
нас голодными и отпусти нас, чтобы мы вернулись дамой. И стали муд-
Махмуд Кашгари, Диван, 
стр. 102. 
Там же, стр. 103. 
К а ф и р — немусульманин, неверный. 
Махмуд Кашгари, Диван, 
стр. 377. 
364