уже встречались выше. Заявляет он также, что на Раушанак женился не­
охотно. Он опасался, что любовь к ней заставит его покориться ей и поме­
шает выполнять возложенную на него миссию. Это явная парафраза рас­
смотренных выше ответов на предложение умножить число жен. 
Введен рассказ о том, как шах отказался от рабыни, которую любил, 
ибо: 
j L - ^ - J 
^ у—* 
* 3$ 
*\y 
•> 
(s- 
*\)> 
j l — M Î OyJkS> £jJ>l o^"^. )
> 
^ 
0 0 LuX3 229 
Следует интересная глава о превосходстве безбрачия. Приводится ха­
рактеристика идеальной жены, представляющей 
собой такое 
соединение 
добродетелей, какое на практике абсолютно невозможно. Н о и такой жене 
нельзя покоряться. 
В доказательство приведен изящный рассказ о Хосрове и Ширин. 
Шах сидит со своей женой на вышке дворца. Какой-то рыбак приносит ему 
в дар большую, прекрасную рыбу. Обрадованный шах дает ему в награду 
крупную сумму. Ширин упрекает мужа, говоря, что если он теперь пода­
рит 
такую же сумму кому-нибудь 
из 
вельмож, 
то 
будут 
говорить: 
«это же — цена одной рыбы» или: «дал меньше, чем за одну рыбу». Хос­
ров считает, что дело непоправимо, ибо отнимать 
подарок не годится. 
Ширин дает совет позвать рыбака и спросить: «самец эта рыба или самка». 
Какой бы ни был ответ, в обоих случаях сказать: «Рыбу такого пола мне, 
по обычаю, есть нельзя, возьми ее назад». Рыбака позвали, но он дога­
дался, в чем дело, и на предложенный ему коварный вопрос ответил, что 
рыба среднего рода (хунса). 
Хосров пришел в восторг от его хитрости и 
приказал удвоить сумму подарка. Уходя с тяжелым грузом домой, рыбак 
уронил один дирхем и, несмотря 
на тяжесть 
ноши, 
нагнулся, 
чтобы 
поднять его. Снова Ширин обращается 
к 
мужу: «Видишь, какой это 
алчный и низкий человек, он жалеет даже один дирхем. Отними у него 
дар!». Хосров гневается, подзывает рыбака и спрашивает, почему он совер­
шил такой низкий поступок. Рыбак отвечает, что на дирхеме начертано 
царское имя и он боялся, что кто-нибудь может нечаянно наступить на мо­
нету и так выразить неуважение царю. Хосров приходит в еще больший 
восторг и утраивает дар. Мораль рассказа — никогда не следует поступать 
по совету женщины (об этом см. также выше, стр. 267). 
Этот рассказ почти слово в слово повторяет аналогичный рассказ 
в «ат-Тибр ал-масбук» Газали. Разница только в мелких деталях. У Га­
зали указана сумма — четыре тысячи дирхемов, речи даны несколько более 
пространно. Мораль дана не от рассказчика, а в таком виде: 
*. 
е. 
(^дя\у> 
jy\S 
£^л> AJ13*LU*JU\ 
кЗ^у^ 
V
>
A " 
3*^** b^ULo jyu^L. 
y*>\ . . . 
«Хосров же приказал, чтобы возгласил глашатай ,[по городу]: «Пусть 
никто не руководствуется советом женщины, ибо, кто будет руководство­
ваться 
советом 
ее и 
послушается 
указаний ее, потеряет 
втрое более 
дирхемов!» 
Переходя к повести, Джами сообщает о дарах, которые послал китай­
ский хакан Искандару, когда тот приблизился к его владениям. О войне 
с ним он не говорит ничего, видимо не считаясь с измышлением Амир 
Хосрова. Дары были следующие: одна рабыня, один гулам, одно платье, 
Джами, Хафт авранг, стр. 478. 
Газали, Ат-Тибр 
ас-масбук, стр. 166. 
Не подобает, чтобы перед этой кокеткой 
я становился на колени просьбы и мольбы. 
358