Искандар ущерба себе и пользы людям 
хотел ради благоденствия людей... 
На нем завершился царственный обычай, 
не видел этот древний обычай ни от кого новизны. 
Таким образом, Джами, правда без всякого исторического обоснова­
ния, делает власть Искандара выборной. Подчеркнута мысль, которую при­
водил и Низами, что правление Искандара человечеству давало больше, 
чем ему самому. 
Введен очаровательный рассказ о том, как сельский староста с сыном 
смотрят на пышный шахский выезд (прекрасно описанный Д ж а м и ) . Маль­
чик никогда не предполагал, что на свете есть кто-нибудь знатнее его отца. 
Н о оказалось, что он при всей своей важности рядом с шахом не лучше 
нищего. 
Следует «Книга мудрости» Аристотеля. Советы излагаются в яркой и 
образной форме: 
C U — * A L - Ä _ J y—* 
1J._J 
j—^- 
\^^> 
CU__.voiiA._J 
yù 
yS 
oj£
 
2
2
5 
Мир — гора, действия твои — возглас, 
воздаяние за твои дела — эхо. 
От этой горы, которая полна звуков от твоих дел, 
не исходит эхо иначе, как в соответствии с голосом. 
Введена известная притча о верблюде, нагруженном солью. Он вошел 
в воду, — соль растаяла, и ноша его облегчилась. Погонщик заметил его 
уловку и навьючил его шерстью и войлоком. Теперь, когда верблюд вошел 
в воду, вьюк стал еще тяжелее. Далее следует «Книга мудрости» Платона. 
Введен рассказ о том, как некто на пиру индийского царя сообщил, что 
видел в арабских странах животное, которое по внешности похоже на вер­
блюда, но покрыто перьями и ест уголь. Слушатели обиделись, что он 
подносит им такие небылицы. Тогда он отправился в Багдад и, купив там 
страуса, привел его в Индию. Царь заметил, что мудрые люди не расска­
зывают таких истин, ради доказательства которых нужно мучиться и со­
вершать дальние путешествия. Этот рассказ — несомненно парафраза рас­
сказа Кай-Кавуса в его «Кабус-наме», где тоже понадобилось много труда, 
чтобы доказать истинность рассказа о мазендеранском черве. 
Далее идет «Книга мудрости» Сократа. О нем говорится, что он ходил 
обнаженным и жил в бочке; здесь уже явно видно смешение его с Диоге­
ном. Приведен 
несколько раз упомянутый 
нами 
рассказ о посещении 
Сократа царем. Интересно, что здесь восстановлена не сохранившаяся 
в приведенных выше версиях деталь. Н а вопрос о том, какую милость он 
хотел бы получить, Сократ просит царя отойти в сторону и не заслонять 
от него солнца. 
Введен рассказ о цапле, которая рассказывала рыбе, что стала постни­
цей и теперь ест только траву. Цапля предлагает рыбе проверить это на 
опыте и завязать ей клюв крепкой травинкой. При попытке сделать это 
рыба тут же была проглочена. Это явный вариант сказки о постившейся 
кошке. 
Там же, стр. 463. 
Там же, стр. 464. 
356