Д л я иллюстрации дан рассказ о человеке, отбившемся от каравана и гибнувшем в пустыне от голода. О н нашел там черный шатер, в нем ста­ руху, которая питается испеченными на солнце ящерицами и змеями и пьет полусоленую воду. Н о ехать в город, к людям, она не хочет, так как: £>^3c-*"A ^)Lwoj—s ?0 ">_^—> ^ 5 A — ^ ^-luô A—S' ^ £>\j\ 2 2 2 Сказала: «Где только есть город или деревня, какой-нибудь жалкий там правит людьми. Довольствоваться волей-неволей этой невкусной водой и неприятной пищей лучше все же, чем когда разумный человек ради чрева покорен велениям себе подобного». Главу о причинах написания книги заключает рассказ, показывающий, как нежелательно гнаться за воображаемыми благами, когда что-то немно­ гое уже есть под руками. Старый, уже неспособный летать коршун (ход) поселился на краю пруда (хауз). Он поймал лягушку, но та начала уго­ варивать не глотать ее: она невкусна, в ней только кожа да кости. Она обещает ему вкусную жирную рыбу без костей. Коршун заслушался этих обещаний, выпустил ее и не получил ни того, ни другого. Теперь начинается самый рассказ. Александр родился, когда Фай­ лакус уже был немолод. Воспитание поручено Аристотелю, с которым Александр изучает Эвклида и «Альмагест» Птолемея. Здесь введен рас­ сказ о том, как какой-то глупец попрекал мудреца безобразной наруж­ ностью. Тот ответил, что дело не во внешности, а во внутренней чистоте. Рассказ продолжается. Перед смертью Файлакус призывает к себе Искандара, и его наставники и мудрецы экзаменуют его. По приказу царя Аристотель составляет для своего ученика «Хирад-наме» («Книгу муд­ рости»). Введен рассказ о том, как некий старец увидел юношу, горько рыдав­ шего над чьей-то могилой. Он интересуется, кто там похоронен —- родствен­ ник или близкий друг. Тот отвечает: «Это — жестокий враг, сосед, посто­ янно притеснявший меня. Он погиб на охоте, я хотел порадоваться на его могиле, но увидел плиту: J\J> £j—so\> i l à3y> ^\ dS j l u>4_$L_J Ц». £y\ уЬ AXîô^S 1 иО