Так шествуй по миру, 
чтобы полностью постигать его тайны. 
Не будь с завязанными глазами, 
словно вол на мельнице, 
который только подсыпает зерно на жернов. 
Осматривать надо все, ибо в мире нет ничего абсолютно плохого, все 
хорошо на своем месте: 
Не считай плохим все то, что кажется плохим, 
ибо оно тоже хорошо на том месте, где оно есть. 
Вводится известная притча о нескольких слепых, которые заинтере­
совались приведенным в их город слоном. Они начали ощупывать его, 
а потом на вопрос: «'Каков же слон?» — каждый отвечал другое. Ощупав­
ший уши говорил, что это что-то большое и плоское, ощупавший ноги — 
что это вроде колонны, ощупавший хобот сравнивал слона с водосточной 
трубой. Эта притча 
была 
использована 
Сана'и в его «Хадикат ал-
' 
204 
хака ик» 
. 
Переходя к Искандару, поэт рассказывает, что, объехав всю землю, 
шах пожелал совершить путешествие по морям. Н а берегу западного моря 
(дарйа-и 
магриб) 
для него разбивают большой шатер. Он собирает там 
своих вельмож и держит к ним речь. Когда он сообщает о своем наме­
рении совершить морское путешествие, они пытаются отговорить его. Н о 
Искандар не желает отказываться от раз принятого решения. Строят ко­
рабль, а также изготовляют большой продолговатый стеклянный 
ящик, 
в котором Искандар хочет спуститься на морское дно. О н вызывает опыт­
ных мореходов и задает им вопрос: «Сколько времени можно пробыть 
под водой?» Старый водолаз дает ответ, что дольше одного мига выдер­
жать нельзя. Подвозят запасы на сорок лет и грузят их на корабль. 
Берут также вестовых птиц, среди которых черный орел, 
пролетающий 
годовой путь корабля в один день. 
Искандар говорит прощальную речь и дает наставления. О н велит 
ждать его двадцать лет. Если он за это время не вернется, пусть считают, 
что он погиб, и передадут престол его наследнику. Посадка на корабль 
происходит в таком порядке: слева и справа от Искандара идут Х и з р и 
Илйас, впереди и позади—Аристотель, 
Аполлоний, 
Платон и другие 
мудрецы. Пять лет плывут они по морю. Искандар приказывает написать 
на родину письмо. В нем сообщается, что путники еще во власти моря. 
Письмо привязывают к лапе орла. В лагере на морском берегу, когда при­
летает орел, его ловят и письмо относят Искандарусу. По случаю этого 
радостного события он устраивает пир. 
Во введении к следующему разделу говорится о том, что человеку не­
обходимо жить в человеческом обществе. Бежать от людей не годится, 
ибо: 
Раз неизбежна разлука после жизни, 
то чего ради жить нарочно отдельно? 
2 0 3 Там же, л. 5036. 
4 ^
а
н
а
и » Хадикат, 
стр. 40—41. Английский перевод притчи Сана'и см. у Browne, 
Л History of Persian literature. 
2 0 5 Хосров Дихлави, Хамса, л. 5146, 
205 
347