и истребляет духовенство. Этот эпизод восходит к главе Низами, посвя­
щенной той же теме. Интересно, что в представлении Амир Хосрова Азер­
байджан — центр зороастризма. 
Начало следующего раздела составляет рассуждение о вреде фило­
софии, под которой поэт, конечно, разумеет не мусульманскую схоластику, 
а античную философию. По его мнению, нужна прежде всего покорность 
богу. Не надо забывать, что людям поставлен предел, которого пересту­
пить нельзя. Люди пытающиеся создавать какие-то определения, говоря: 
вот это — материя (мадда), 
а это — форма (сурат), 
приносят громадный 
вред. Это утверждение поясняется следующим примером. К одному муд­
рецу пришла старуха и спросила, знает ли он бога. Тот гордо воскликнул: 
«Весь мир полон моими речами о нем!» Старуха заметила: «Если бы ты 
знал его, то вряд ли решился бы о нем говорить». 
Искандар 
снова 
идет 
в поход. Он приходит 
в Баб-ал-абваб 
и 
на 
берега 
Нила. 
Он 
всюду 
призывает 
к 
истинной 
вере (дини 
ханифи). 
Однако, когда он решает насадить ее и в Греции, он встречает сопротив­
ление, ибо греческие философы во главе с Киламуном не соглашаются на 
это. Глава их 
Начертал в своей бесстрашной груди: 
«Категориас» и «Майименниас». 
Речь идет, конечно, об известных «Категориях» Аристотеля, причем 
название передано совершенно точно. Под вторым, искаженным 
назва­
нием скрывается «Герменевтика» («Бари арминийас»). 
Греческие философы на призыв Искандара отвечают, что ни в каких 
пророках не нуждаются: 
^—?у£Л* ^J^> 1-Х—-*Oji \£з~'*° 
O^j-ß 
°)
 
>y^
m 
)yß
 
1 9 2 
Светоча не ищет наш взор, 
на нашем пути достаточно факела разума. 
При свете разума мы идем к богу, 
а на посланцев мы не смотрим. 
Все же сражаться они не желают, ибо 
Когда столкновение случится с мощными, 
лучше избегание, чем применение силы. 
Греки решают уйти в горы. Искандар приказывает преградить 
им 
путь. В горах происходит жестокое сражение, причем греки 
сражаются 
в ущельях и на склонах гор, и войско Искандара одолеть их не может. 
Через 
три 
дня 
македонцы, 
видя 
бесплодность 
усилий, 
отступают 
к Нилу (!). Искандар, узнав об этом, смущен. Он обращается за советом 
к Хизру. Совет того таков: 
<w-> \\ > 
у—* 
^iU-5 \> 
©у^Л* 
^ \у—^~ > >y—£.Sj у t o 
yi^ vx*
 1 9 4 
Если враг не гибнет от руки, 
то силой знания утопи его в воде. 
1 9 1 Хосров Дихлави, Хамса, 
л. 4776. 
1 9 2 Там же, л. 478а. 
1 9 3 Там же. 
1 9 4 Там же, л. 480а. 
344