Такое указание есть у Низами в той главе «Икбал-наме», где речь идет о грохоте, доносившемся из моря. Поэт указывает, что Искандар повелел исполнять эту музыку три раза в день, а Санджар довел это число до пяти. Во дворце собираются ученые. Прибывает китайское посольство, •с которым приехали искуснейшие мастера. Они обещают изготовить для Искандара двигающуюся живую картину. Шах приказывает устроить состязания между ними и румскими мастерами. Румцы создают порази­ тельные картины, китайцы же устраивают комнату, все стены которой состоят из зеркал. Таким образом, зеркало Искандар получил от китай­ цев. Здесь опять совершенно явная парафраза рассказа Низами о состя­ зании румских и китайских художников. Н о повествование это введено с совершенно иной целью. Низами придерживается древней традиции и считает, что зеркало из полированного железа изготовлено во времена Искандара. Хосров же утверждает, что зеркало не западноевропейское изобретение, а получено с Дальнего Востока. Прибывают послы с жалобой на то, что франки заняли остров Кипр и их суда пиратствуют в море. По приказу Искандара строят высокую башню на берегу моря, а на верхушке ее ставят огромное зеркало десяти газов в квадрате. В это зеркало было видно все, что происходило на шестьдесят фарсахов 1 8 7 вокруг. Таким образом, неустанно наблюдая за морем, удалось прекратить пиратство. Позднее это зеркало сбросили в море, и разбои снова начались. О постройке башни говорил, как мы видели выше, и Низами. Добав­ лены только детали о пиратах. Следующий раздел начинается с описания зимы. Зима — прекрасное время, когда дома тепло, есть книги, вино, закуска к нему и хорошая подруга. Поэт пытается доказать, что и для бедняка зима — вовсе не несчастье. Живет он скромнее, чем богач, но и у него есть свои удобства. £j\j*~ç*o s-àJLXi ^у—y—* < 3 — у * ~ 1 с * *<^-~»- <ХЛо y—à iX^Ô 188 Фенек 1 8 9 на фенеке — шуба у младшего, горностай на горностае — плащ у вельможи. Один наполняет огнем золотой мангал, другой — и щепками дает усладу помещению 1 9°. Н е надо требовать слишком многого. Кто гонится за излишком, теряет и то, что у него было. Это положение поясняется притчей. Собака бежала с куском падали и увидела на берегу ручья рыбу, выскочившую из воды. Собака кинулась к рыбе, та прыгнула обратно в воду, а когда собака вернулась к падали, оказалось, что ее унес налетевший коршун. Искандар зимой пирует с вельможами. Глядя на жарко пылающие жаровни, Искандар ведет речь о том, что лишь невежественные люди могут поклоняться огню, так как ясно, что огонь — дело рук человека. Затем он переходит к осуждению зороастризма и, посоветовавшись с вельможами, идет походом на Азербайджан, уничтожает там храмы огня 1 8 7 Меры длины: г а з — около 1 м; ф а р с а х — около 7 км. 1 8 8 Ф е н е к — животное вроде зайца, ранее водившееся в Средней Азии, ныне встречается только в Африке. 1 8 9 Х о с р о в Дихлави, Хамса, л. 469б. 1 9 0 Можно думать, что описание страданий, которые испытывает бедняк зимой, а «Фархад и Ширин» Навои, — ответ узбекского поэта на это приукрашивание действи­ тельности. 343