Поэт утверждает, 
что, как ему удалось где-то прочитать, Искандар 
жил более ста лет. Иначе говоря, он имел дело с какими-то легендами 
о Зу-л-Карнайне, уже не идентичном Искандару. 
Тут же и другой выпад против Низами. Говоря о боях с китайским 
хаканом, Низами пишет так: 
Низами, который заглядывал в этот свиток, 
постучал в дверь примирения между двумя шахами. 
Имеется в виду, что военного столкновения, как мы видели 
выше, 
с хаканом не было и дело закончилось путем переговоров. Но Амир Хос­
ров будто бы читал об этом совсем иное, «а именно...» — и таким приемом 
поэт совершенно неожиданно переходит от вступительных слов к самому 
рассказу. Прием искусный, 
показывающий блестящее усвоение техники 
касыды и ее внезапного неожиданного перехода 
(гурез) 
от вступления 
(насиб) 
к славословию (мадх). 
По Амир Хосрову, события происходили 
так. Искандар, 
подойдя к границам 
Китая, 
посылает 
хакану 
грозное 
письмо, требуя полной покорности. Хакан напуган этим, он зовет мудреца 
(фарзана) 
и просит у него совета. Тот предлагает немедленно отправить 
гонца к румскому султану и попытаться осторожно уладить дело. Н о этот 
совет приводит хакана в ярость. Принять такое решение нельзя. Эта сцена, 
конечно, воспроизводит беседу Дария с Фарибурзом, о которой говори­
лось выше. Вместо ответа он посылает Искандару горсть земли и острый 
меч, что означает: «Наше оружие готовит тебе могилу». Искандар, получив 
эти символические дары, смеется: «Враг сам отдал нам в руки свое ору­
жие да в придачу к нему еще и китайскую землю». Эта переписка — пере­
работка переговоров Дария с Искандаром. Изменена обстановка, изменены 
символы; традиционное изложение уступило место измышлениям 
самого 
поэта. 
Хакан готовит войско. Поэт так описывает границы, на которые про­
стиралась власть китайского повелителя: 
От реки Яика до Китайского моря 
земля [забушевала] войском, как Китайское море. 
Здесь повествование прерывается отступлением на тему о воинской 
доблести. Оно написано блестяще и содержит ряд мнений, явно показы­
вающих хорошее знакомство поэта с военной техникой тюркских дружин. 
Основное требование к воину — готовность к самопожертвованию: 
. д . — > \ \ у 
^ и _ £ — з > 
<XX.IXJ> ^x^>ys yb.ij^, ул^ у 
1 7 7 
Тот, кто в бою страшится за свою голову, 
как сможет заполучить в руки голову других? 
Н о одна беспечная удача тоже не ведет к цели; нужны осторожность 
и обдуманность: 
j—^—^ßjj 
С > 4 ^ oß 
)\y^> àS 
уУ> 
^ А ^ о 
CUÔJ) 
* 1
7
8 
Нелегко идти навстречу смельчаку, 
ведь трудно смотреть в лицо льву. 
1 7 5 Хосров Дихлави, Хамса, л. 406а. 
1 7 6 Там же. 
1 7 7 Там же. 
1 7 8 Там же. 
22* 
339