понятным то подчеркивание значения поэмы, которое мы видели в ее 
вступительной части, и то требование глубокого и внимательного ее изуче­
ния, которое ранее Низами не предъявлял своему читателю. Он прекрасно 
сознавал, насколько опасно было в то время высказывать такие мысли, но 
не остановился на этом пути и сказал все до конца так, как оно сложилось 
в его пытливом уме. Поэма использует: зороастрийские традиции, мусуль­
манские воззрения, сасанидскую хронику и древнегреческие учения. Н о то, 
что ранее было разбросано, он объединяет в одно гармоническое 
целое, 
создавая совершенно новый, не существовавший ранее в литературе Ближ­
него Востока образ, которому было суждено долгое 
время 
оказывать 
влияние на творчество последующих поколений. 
7 
Следующая большая работа на тему об Искандаре возникла 
почти 
сто лет спустя и притом на другом конце мусульманского мира, в далекой 
Индии. 
Автор 
ее — знаменитый 
индо-персидский 
поэт 
Йаминаддин 
Абу-л-Хасан Хосров ибн Махмуд Дихлави 
(1253—1325), обычно 
назы­
ваемый Амир Хосровом, Поэма об Искандаре написана этим плодовитым 
и талантливым автором в зрелые годы. Он сам указывает, что завершил 
ее в 699/1299-1300 г. и что она состоит из четырех тысяч четырехсот пяти­
десяти бейтов. Поскольку поэма эта не издана и, как мне известно, работ 
о ней не существует, нам придется рассмотреть ее содержание несколько 
подробнее, подкрепляя все наши утверждения ссылками на текст. 
Поэма 
посвящена 
индийскому 
правителю 
Алааддину 
Хилджи 
(1296—1316), но в предисловии 
прославляется, кроме того, и муршид 
(духовный наставник) поэта, знаменитый шейх Низамаддин Аули. По­
скольку задача поэта — дать ответ (назира) 
на поэму Низами, то своей 
связи с произведением последнего он не скрывает, прямо указывая: 
Подобие старых сокровищниц 
я озарю философским камнем слова. 
В подражание Низами поэма начинается с весьма любопытного вос­
хваления слова, на котором, однако, мы останавливаться не будем, так как 
прямой связи с нашей темой оно не имеет. 
Говоря о своем великом предшественнике, Амир Хосров отмечает: 
с^—Collis.—£^ >s> е, s%i—о cxx-wj 
c^w>u»£ ц^хо .»u*. £j.b^yb 
o^^-
Искусный мастер из Ганджи, прежний певец, 
который обладал безмерным кладом искусства, 
когда устремил взор на этот кубок розового вина, 
отцеженное взял, нам же гущу оставил. 
Иначе говоря, все лучшее в предании Низами уже использовал, и 
трудно браться за эту тему. В самой трактовке вопроса об Искандаре поэт 
устанавливает некоторые расхождения источников: 
1 6 3 Хосров Дихлави, Хамса, л. 390б. 
1 6 4 Там же, л. 395а. 
1 6 5 Хосров Дихлави, Хамса, л. 396а. 
336