Когда гороскоп выявил ту высоту, что построен был вал Искандаров... Двигаясь далее, Искандар приходит в цветущую страну, где нет ни богатых, ни бедных, нет властей и подчиненных, где не знают лжи и несправедливости, где люди не болеют и умирают, лишь достигнув глу­ бокой старости 1 5 9. Нет сомнения, что базой для этого эпизода послужил, изложенный и у Фирдоуси рассказ о брахманах-гимноеофистах. Выше мы видели, какую форму этот рассказ принял в литературе адаба, где на передний план было выдвинуто философски-аскетическое миросозерцание этих отшельников. Н о Низами во всю эту концепцию вносит резкое отли­ чие. Этот народ — уже отнюдь не аскеты-отшельники. Это люди, не отка­ зывающие себе в радостях жизни, они не бегут от мира, только строй их общества совершенно иной. Это — общество, не знающее насилия и при­ нуждения, абсолютно свободное, живущее в братском единении и поэтому не нуждающееся в государственном аппарате. Этот эпизод в поэме имеет огромное значение, так как Искандар, являющий собой все же тип иде­ ального правителя, ознакомившись с этим строем, говорит: . . .^jj-XrL.\ô3> \ ^sc\> «j^^X^-o y——^ —.X—rL. I—J> ^ L ^ A . \ !> y £ ) ^.ÄV^ÄS . . àS Lo e-^*0 y* 5 f - ? . ^ ^ ^ ^ ^y^:^ y£\ ^2—A>0>.—b>yS.—i y* O^—S— >y^ ОтО^