По радости, которая мне была от нее, что мне сказать? — Да возрадуется ей господь! Следующий любопытный рассказ сообщает о том, как одна из прави­ тельниц Сирии — коптская Мария, — утратив свои владения, приехала в Рум и вступила в число учеников Аристотеля. Увидев ее стремление к мудрости, философ обучил ее всем наукам, а чтобы она могла добыть нужные для возвращения своей власти материальные средства, он обучил ее алхимии и добыванию золота. Благодаря этому она вернула обратно свои владения и добыла столько золота, что даже собак в ее замке во­ дили на золотых цепях. Многие мудрецы стараются узнать у нее тайну философского камня, но она учит их только путем символов, так что по­ нимание доступно лишь немногим избранным. Мудрой Марии противопоставляется ловкий жулик из Хорасана, ко­ торый, приехав в Багдад, выдал себя за алхимика, получил от халифа огромные богатства для изготовления золота и скрылся с ними. Следующий рассказ повествует о человеке, дошедшем до крайнего предела нищеты и отчаяния. Случайно в самый критический момент он попадает в развалины, где скрываются два негра-разбойника, обладатели огромного клада. Ему удается похитить у них эти богатства, и так он из­ бавляется от всех забот и достигает счастья. В следующем рассказе главным действующим лицом выступает муд­ рец Хармис, т. е., очевидно, знаменитый Гермес Трисмегист, которому и средневековая Европа приписывала магические знания 1 4 9 . Семьдесят уче­ ных, завидуя его знаниям, решают состязаться с ним. Слушая его речи, они сначала встречают все его утверждения голым отрицанием, а затем отказываются подтвердить их истинность. Разгневанный мудрец заклина­ нием превращает их в камни. Н а смену этому мудрецу выступает Платон. Он изобрел музыкаль­ ный инструмент органон. Ему удается, основываясь на законах мировой гармонии, найти такие лады, исполнением которых можно вызвать из пу­ стыни диких зверей, можно усыпить и вновь пробудить любое существо. Аристотель терзается ревностью и решает попытаться самостоятельно добиться того же результата. Ему удается музыкой усыпить людей, но знаний его не хватает на то, чтобы разбудить их. О н вынужден при­ бегнуть к помощи Платона, и так выясняется, что тайными знаниями во всей их полноте владеет только Платон и ему подобает главенство над всеми мудрецами. Особенно интересен следующий рассказ. Его сообщает Искандару Платон, что в данном случае крайне важно отметить. О н говорит, что слышал такое предание. Однажды в результате стихийных явлений земля где-то в степи расселась и появился на свет древний талисман — громад­ ный конь, сделанный из бронзы. Его случайно находит пастух, пасший там стадо. Осмотрев его со всех сторон, он в боку коня находит отвер­ стие, через которое можно проникнуть внутрь статуи. О н влезает внутрь и находит там древнее погребение. Труп прекрасно сохранился, и на руке у него кольцо. Т а к как больше ничего ценного внутри не было, он берет это кольцо, надевает его на палец и идет к своему стаду. Вечером он идет к хозяину стада и хочет показать ему кольцо и узнать его цену. Тот за­ водит речь о скоте. Пастух, отвечая, все время вертит кольцо на пальце, то поворачивая его камнем внутрь, то наружу. Вдруг хозяин спрашивает его: «Почему и как ты все время исчезаешь у меня из глаз?» Пастух вы- 1 4 9 О переводах приписываемых ему трактатов на арабский язык см.: Fleischer, Hermes Trismegisius. 329