оценки Искандара как злодея и соратника Аримана не осталось уже и 
следа. Общий итог первой части: Искандар предстает перед нами как бес­
страшный рыцарь, гроза всего темного и злого, защитник и покровитель 
обиженных. 
Вторая часть поэмы «Искандар-наме» довольно отчетливо распадается 
на два главных раздела, к содержанию которых мы и перейдем. 
Книга начинается с возвращения Искандара в Рум. Он 
приступает 
к управлению своей страной и прежде всего приказывает перевести все 
научные книги, которые он в свое время добыл в Иране. Сан при дворе 
Искандара устанавливается в зависимости от знаний человека, а не от 
его происхождения или богатства. Помощники Искандара делятся на шесть 
разрядов: 1) воины, 2) чародеи, 3) ораторы, 4) мудрецы, 5) старцы-от­
шельники, 6) пророки. Любое дело с помощью одной из этих групп ему 
удавалось разрешить, а если никто из них помочь не мог, он обращался 
к богу. 
Следует вставка с объяснением, почему Искандар получил прозвание 
Зу-л-Карнайн 
(Двурогий). 
Среди различных 
толкований, 
из 
которых 
часть мы упоминали выше, довольно интересно одно, которое приписано 
известному Абу-л-Машару: 
Иначе говорит всемирно известный философ 
Абу-л-Ма'шар в книге «Улуфа». . . 
Объяснение это таково. Когда Искандар умер, в Руме было изготов­
лено его изображение, причем по бокам рядом с ним были изображены 
два ангела, имевшие лазурные с золотом рога. Когда это изображение по­
пало к арабам, они одного из этих ангелов приняли за самого Искандара; 
отсюда и возникло это прозвище. Ко всему этому Низами добавляет еще 
известную сказку о царе Мидасе Ослиные Уши и тростинке, которая раз­
гласила людям его тайну, приписывая эту сказку тоже Искандару. 
У Искандара заболела любимая им красавица. Он был крайне удручен 
и мрачен. Желая развлечься, он поднялся на крышу дворца и оттуда уви­
дел старика пастуха. Он велел позвать его и попросил рассказать что-
нибудь. Тот рассказал ему о том, как один шахзаде (царевич), которому 
он служил, впал в крайнее отчаяние из-за болезни его возлюбленной, ко­
торую никто не мог излечить. Решив, что спасти ее все равно нельзя, он 
ушел в страшную пустыню, называвшуюся «Аллея смерти» («Хийабан-и 
марг»), откуда никто никогда не возвращался. Один из друзей его, узнав 
об этом намерении, пустился 
на хитрость, чтобы спасти его от гибели. 
Переодевшись разбойником, он напал на шахзаде на краю пустыни, увез 
его к себе в дом и там держал на хлебе и воде в подземелье. Тем временем 
девушка выздоровела. Друг устроил роскошный пир, привел туда девушку, 
наряженную в лучшие одежды, а затем велел привести и шахзаде. Так 
он спас его от напрасной гибели. В это время Искандару возвещают, что и 
его возлюбленная начала поправляться, и скорбь его проходит. 
З а этим следует другой рассказ. У Аристотеля был ученик, по имени 
Аршамендис (Архимед). Ему Искандар подарил ту красавицу рабыню, 
которую он получил в подарок от китайского хакана. Юный ученый так 
влюбился в нее, что перестал посещать лекции своего учителя и тем его 
несказанно огорчил. Аристотель потребовал, чтобы он на время прислал 
ему в дом рабыню. Он дал ей какое-то питье, которое удалило из ее тела 
некую влагу, соединенную с кровью. Все, что из нее выделилось, он собрал 
Низами Ганджави, Икбал-наме, 
стр. 30. 
327