Во время следующего боя полководцы осуществляют свое намерение и спешат к Искандару — известить его об этом и потребовать обещанной награды. Искандар приказывает задержать их, а сам спешит к смертельно раненному Дарию. Беседа умирающего с Искандаром — одно из эффектней­ ших мест поэмы. Спокойной назидательности Фирдоуси здесь нет и следа. Речи Дария дышат яростью, обостренной сознанием своего бессилия. Это — рычание умирающего льва. Лишь с громадным трудом Искандару удается немного успокоить повергнутого в прах иранского владыку. Приво­ дятся три просьбы Дария: отомстить убийцам, не притеснять иранских вельмож, не брать себе жен Дария, но жениться на Раушанак. Все эти просьбы Искандар выполняет. Характерно, что Искандар, вызвав Фари- бурза, спрашивает у него, почему он не отговорил своего властелина начи­ нать эту войну. Тот объясняет Искандару, что Дарий по гордыне своей не захотел слушать добрых советов, и излагает ему ряд поучений, за которые завоеватель осыпает его щедрыми дарами. Так и здесь подчеркнута проти­ воположность характеров македонца и иранца. Первая забота Искандара после захвата иранского престола—разру­ шение всех зороастрийских храмов. Здесь Низами пользуется пехлевий­ ской традицией, но, с его точки зрения, это — дело доброе, ибо Искандар так искореняет ложную веру, расчищая место для веры истинной. Вторая забота — восстановление порядка в стране, которая вследствие тираниче­ ского правления Дария была совершенно разорена и истерзана. Весь этот эпизод завершается браком Искандара с Раушанак и восшествием его на престол в Истахре. Молодую жену он с Аристотелем отправляет на свою родину. С ним вместе в Грецию отвозят все научные труды, которые Искандар нашел в библиотеке иранских царей. После небольшого вставного эпизода, повествующего о посещении Искандаром К а б ы , где, однако, ничего не говорится о какой-либо помощи исмаилитам, действие переносится в Азербайджан, ибо Искандар едет в Берда'а 1 3 6 с целью посетить Нушабе. Третий раздел, посвященный встрече с Нушабе, несомненно восходит к двум эпизодам поэмы Фирдоуси: о Кайдафе и о царице амазонок. Ни­ зами прямо указывает, что Берда'а в древности носила название Харум; он подчеркивает также, что во дворец Нушабе мужчины доступа не имели и что все ее служительницы были девушками. Сообщается, что Нушабе дни проводит в забавах и развлечениях, а по ночам предается служению богу. Здесь Низами вводит рассказ о том, как Искандар выступает в роли своего собственного посла. Однако отличия от Фирдоуси весьма значи­ тельны. Хотя Нушабе окружена сказочной роскошью, но вся эта пыш­ ность не может, конечно, смутить повелителя Востока и Запада. Искандар входит во дворец смело, «как гуляющий лев». Не привыкший унижаться, он забывает снять с себя меч и, подойдя к трону, не склоняется перед ца­ рицей. Нельзя не признать, что психологически все это гораздо более правдоподобно, чем трепет и смятение, которые, по рассказу Фирдоуси, охватывают Искандара 1 3 7. Именно это необычное для посла поведение за­ ставляет Нушабе заподозрить, что перед нею не простой посол. Столкно­ вение Искандара с сыном Кайдафе опущено, но зато в конце добавлен нравоучительный эпизод. Во время пира во дворце всем подносят изыскан­ ные яства, а перед Искандаром ставят только к асы (большие чашки), 1 3 6 Город, развалины которого находятся возле селения Барда в Азербайджан­ ской ССР. 1 3 7 На это обстоятельство уже было указано индийским ученым Шибли Нумани в его прекрасной «Шир ал-аджам» (см. Бертельс, Низами и Фирдоуси). 21* 323