знаешь меня?» Ответил: «Нет, но вижу я в тебе природу скотскую, ибо и скоты лягаются». Царь разгневался и воскликнул: «Ты ли говоришь мне это? Т ы же раб мой!» Сократ ответил: «А ты раб раба моего...» — «Как же это?» — спросил тот. Ответил: «Ибо страсть твоя властвует над тобой, а я владею своими страстями...» Тот сказал: «Я-—царь, сын царей вели­ ких, из городов я владею такими-то, из богатств и мужей — тем-то и тем-то». Ответил: «Вижу я, похваляешься ты передо мной тем, что не твое, а нужно было бы тебе похваляться передо мной тем, что принадлежит тебе самому. Давай-ка снимем оба одежды наши и наденем вместе одежду из воды в этой реке и поговорим. Вот тогда станет ясно, кто кого превосхо­ дит». И пошел царь вспять посрамленный 7 3. Совершенно очевидно, что здесь мы имеем отголосок известного анек­ дота о разговорах с Диогеном. 3. Сказали Искандару: «Что было бы, если бы ты умножил число жен твоих, дабы умножился род твой и сохранил живой память о тебе?» От­ ветил: «Память сохраняют живой добрые дела и прекрасный образ жизни. Неуместно тому, кто покорил мужей, чтобы его покоряли ж е н ы » 7 4 . 4. Спросили Искандара: «Чем ты добился того, чего добился?» От­ ветил: «Склоняя на свою сторону врагов и благодетельствуя друзьям. ..» 7 5 . 5. Сказал мудрец Искандару: «О царь! Придерживайся умеренности во всех делах, ибо излишек— порок, а недостаток—слабость» 7 6. Имени мудреца тут не названо, но едва ли можно сомневаться, к кому восходят эти слова, ибо это в сжатой форме основная концепция «Нико- маховой этики» Аристотеля, изложенная им во второй книге этого труда. Особенно нужно обратить внимание на заключительную часть изречения и напомнить, что, по Аристотелю, мужество (àvSpela) —добродетель, но излишек его — безрассудство (frpaaoxTjç), т. е. порок 7 7, а недостаток его — трусость (SsiXia), т. е. слабость 7 8. Итак, реальная связь с Аристотелем здесь действительно налицо. «Этика» Аристотеля вполне могла быть ис­ пользована источниками ат-Туртуши, ибо уже ал-Фараби изучал ее очень внимательно и неоднократно цитировал. 6. Сказали Искандару: «Такой-то и такой-то находят в тебе недостатки и порицают тебя. Н е покарать ли тебе их?» Ответил: «После кары им будет еще простительнее находить у меня недостатки и порицать меня» 7 9 . 7. Сказали Искандару: «Такой-то порицает тебя и говорит о тебе не­ добрые речи». Сказал он: «Я знаю, что он не злодей. Надо нам узнать, не постигло ли его с нашей стороны что-либо, что толкнуло его на это». Вы­ яснили его положение, и оказалось оно плохим. [Искандар] приказал [дать] ему ценный подарок, и дошло до него после этого, что тот неустанно восхваляет его. И сказал он: «Разве не видите все, что от нас зависит, хорошо говорят о нас или плохо?» 8 0 . 8. Сказал Аристотель Искандару: «Живи в ладу с подданными и уда­ ляй зло их, и будешь ты главой праведников, достойных восхваления, а не главой злодеев, достойных порицания, и будешь ты, как пастырь в стаде» 8 1. 9. Написал Аристотель Искандару: «Владей подданными при помощи благодеяний и побеждай их при помощи любви. Поистине, добиваться от 7 3 Там же, стр. 21. 7 4 Там же стр. 43. 7 5 Там же, стр. 50. 7 6 Там же, стр. 51. 7 7 «Ethica Nicomachea», 1107b, 3. 7 8 Там же, 1103B, 17. 7 9 Абу Бакр Мухаммад Туртуши, Сирадж ал-мулук, стр. 72. 8 0 Там же, стр. 93. 8 1 Там же, стр. 96. 308