Т у р т у ш и 6 5 — автора, происходившего из Тортосы в Испании и умершего в 520/1126-27 г. Эта книга представляет собой собрание поучений для го­ сударственных деятелей, т. е. своего рода зерцало. Автор ее хотя и проис­ ходил из Испании, но, можно думать, в молодости выехал с родины на Во­ сток в поисках знания. Можно предположить, что он происходил из за­ житочной, но небогатой семьи. По крайней мере он говорит 6 6 , что, задумав поездку на Восток, он не сразу решился на нее, так как не знал, как про­ кормиться на чужбине. Торговать он не умел, никаких ремесел не знал. Необходимая на дорогу сумма у него, однако, была, и он решил попытать счастья, рассчитывая на то, что на некоторое время средств ему хватит, когда же они иссякнут, он наймется сторожить сады, а по ночам будет учиться. Как он осуществил свои намерения, мы не знаем. Во всяком случае ясно, что знаний он приобрел немало, причем довольно обстоя­ тельно ознакомился с обстановкой при дворе «великих» Сельджуков 6 7. Об этом говорит, например, интересный анекдот 6 8 об интригах в канцеля­ риях султана С а н д ж а р а 6 9 и о столкновении вазира Фахр ал-Мулк Низам- аддина с его двоюродным братом Шихаб ал-Мулком, сменившим его впоследствии на посту вазира. Об этом свидетельствуют и весьма обстоя­ тельные сведения 7 0 о тех способах, при помощи которых Алп-Арслан добился победы над кесарем. Бросается в глаза то исключительное внима­ ние, которое наш автор уделяет мудрости ученых Ирана и Синда. Целый раздел посвящен выпискам из книги «Джавидан-хирад», которая, как из­ вестно, была обработана на арабском языке под названием «Адаб ал-араб ва-л-фурс» еще Ибн Мискавайхи 7 1. И з приводимых изречений чрезвы­ чайно большое количество сообщается от имени Ануширвана, его знаме­ нитого вазира Бузургмихра, Хосров Парвиза и др. Цитируется даже не­ сколько раз Маздак, скорее всего по книге, составленной знаменитым Абдаллахом ибн ал-Мукаффа. Наряду с этими авторитетами весьма часто упоминается и Искандар, большей частью в связи с его учителем Аристотелем. Приведем материалы относительно Искандара, которые содержатся в этой книге. 1. Искандар нашел в одном из городов потомка древних царей, оби­ тавшего на кладбище. Он поселился там, так как хотел отделить кости своих предков-царей от костей рабов, там же похороненных. Это оказалось неосуществимым, так как все кости были одинаковы. Видя его мудрость, Искандар решает вернуть ему царский сан. Тот соглашается на это пред­ ложение, но при условии, если Искандар предварительно осуществит че­ тыре его желания, а именно: даст ему жизнь без смерти, юность без ста­ рости, богатство без нищеты и радость без печали. Искандар признается, что эти желания он удовлетворить не. в силах. «Тогда, — говорит ему мудрец, — я пойду просить власти у того, кто это может» 7 2. 2. Можно думать, что и этот рассказ связывался с мыслью об Искан­ даре, хотя имя его и не названо. Пришел один из царей к Сократу и застал его спящим. Он лягнул его ногой и сказал: «Встань!» Тот встал, не стра­ шась его и не обращая на него внимания. Царь сказал ему: «Разве ты не 6 5 Абу Бакр Мухаммад Туртуши, Сирадж ал-мулук. 6 6 Там же, стр. 138. 6 7 С е л ь д ж у к и — тюркская династия, правившая в странах Ближнего и Сред- нзго Востока с 1030 по 1157 г. 6 8 Абу Бакр Мухаммад Туртуши, Сирадж ал-мулук, стр. 136. 6 9 Последний из так называемых «великих» Сельджуков (ум. в 1157 г.). 7 0 Абу Бакр Мухаммад Туртуши, Сирадж ал-мулук, стр. 144. 7 1 Иностранцев, Персидская литературная традиция. 7 2 Абу Бакр Мухаммад Туртуши, Сирадж ал-мулук, стр. 15. 20* 307