которая возвестит последний час. Раздается грозный окрик: «Не гонись 
за могуществом, готовься лучше к смерти!» 
Обратный путь снова ведет через Страну мрака. Там слышится голос, 
советующий подбирать на дороге камни. Кто этого не сделает, пожалеет, 
но пожалеет и тот, кто это сделает. Когда мрак рассеивается, воины видят, 
что камни — это яхонты, жемчуга, изумруды. Те, кто не подбирал, конечно, 
жалеют; но жалеют и подбиравшие, что мало взяли. 
После отдыха начинается поход на восток. Войско приходит к боль­
шому городу, где население жалуется на дикие племена йаджудж и мад-
жудж. Это страшные чудовища с громадными ушами; когда они спят, 
они ложатся на одно ухо и прикрываются другим. Каждая самка приносит 
по тысяче детенышей. Воины Искандара строят плотину (банд), 
прегра­
ждающую доступ к городу. 
Н а дальнейшем пути на высочайшей горе они находят дом из зеленого 
яхонта; в нем горит лампада, а посредине находится родник горькой воды. 
Вместо светоча в доме большой красный самоцвет, свет которого отра­
жается в воде. Около родника ложе, на нем тело существа с человеческим 
туловищем и кабаньей головой. Оно лежит на подстилке из камфары, при­
крыто шелком. Вошедших охватывает дрожь, когда вдруг слышится окрик: 
«Час смерти близок...» 
Воины идут дальше. Снова на пути город, где их принимают ласково. 
Главное чудо этих мест — дерево, сплетенное из самца и самки; ночью 
говорит она, днем он. Это конец мира, дальше ничего нет. Когда Искан­
дар подошел к дереву, то увидел, что вся земля вокруг него покрыта шку­
рами животных. Оказалось, что служители этого дерева (парастанда) 
пи­
таются мясом, а шкуры бросают. Н а рассвете дерево издает громкий вопль: 
«Когда он процарствует дважды семь лет, придет конец его!» 
Ночью 
вторая ветвь кричит: «Не терзайся алчностью!» Искандар через перевод­
чика спрашивает, доедет ли он до Рума и увидит ли его мать. Ответ гла­
сит: «Никто тебя не увидит». 
Дальнейший путь ведет в Китай. Там Искандар снова выступает в роли 
своего собственного посла и везет письмо к фагфуру
 5 2 . Здесь снова любо­
пытный эпитет: 
Вошел он из дахлиза к нему, 
полна опасений его злокозненная душа. 
Искандар требует покорности и дани. Фагфур напоминает ему о брен­
ности мира; стоит ли так жадно стремиться к власти? Н о так как он не 
хочет войны, то посылает богатые дары. Искандар месяц отдыхает и идет 
дальше. Далее чудес нет, он находит только народы, живущие в нищете. 
В Синде, где они появляются затем, приходится вести ожесточенные 
бои, пока удается одержать победу. Жители просят пощады, просят ми­
лости, ибо ведь и «твое же счастье придет к концу». Проехав через Йемен 
и получив там богатые дары, Искандар приезжает в Вавилон. Около реки 
за большой горой поймали человека, покрытого волосами, с ушами, как 
у слона. Он говорит Искандару: 
^ Ii wX—.S > l 
ç 
S yj**^b ß ß 
C?^^ 
3 Ч - ^ 
CUi.S' 
54 
Сказал ему: «О шах! Мне папа и мама 
дали такое имя: Гуш-бистар (ухо-подстилка). 
5 2 Ф а г ф у р (букв, сын богов) — титул, который мусульмане дали китайскому им-
ператору. 
5 3 Фирдоуси, Шах-наме, 
стр. 
714. 
5 4 Там же, стр. 
716. 
302