здесь Фирдоуси сохранил отголосок зороастрийского отношения к Искан­ дару, непримиримой вражды к нему, о которой мы говорили выше. Н а другой день утром Искандар дает Кайдафе такую клятву: «jJU*. \J.A> £з"Я j-ï ^у>Х—Ä_J\ 3 L T 0 ^ ^ 3 $ j^S ^ß)> уь j\ ?у^\ 43 ^Хх^ ^X-^Oji j&J^) дЗ y\XXs£ ô3 & [Клянусь] зуннаром 4 8, и дьяконом, и святым духом, что впредь земля в Андалусе не увидит меня, не пошлю и войско на бой, не буду задумывать никаких хитростей. Если эти строки не позднейшая вставка, то опять-таки здесь Искандар изображен как христианин со всеми традиционными для представления мусульманских авторов о христианстве атрибутами. Кайдафе осыпает Искандара дарами, среди которых золотой венец и престол. Он уезжает вместе с Тинушем и, оставив его в лесу, окружает лес своими войсками, так что Тинуш попадает в ловушку. Застигнутый врасплох, Тинуш молит о пощаде. Столкновение кончается примирением и миром в лесу. Следующий эпизод — поход Искандара к брахманам. Они посылают ему письмо, извещая, что у них добыть богатств нельзя; единственно, чем они богаты, — знание и терпение в нужде. Н а вопрос о том, как же живут они, нагие и голодные, они отвечают: Раз человек рождается от матери нагим, то не нужно ему слишком обольщаться одеждой. Это, судя по таким словам, известный и в греческой версии романа эпизод встречи Искандара с гимнософистами. Искандар задает им ряд вопросов: «Кого больше, живых или мертвых? Чего больше, воды или суши? Кто бодрствующий? Кто преступен?» и т. д. — и на все эти вопросы получает глубокомысленные ответы. Он предлагает оказать мудрецам какую-нибудь милость. Они говорят: «Закрой перед нами врата старости и смерти». Искандар сознается, что это не в его силах. «Зачем же, — спра­ шивают они, — ты тогда стремишься к завоеванию всего мира?» Искан­ дар все же пытается одарить их, но брахманы ничего не принимают. Следующий поход ведет Искандара на крайний запад. Он выходит к беспредельному морю, где живут люди, которые, словно женщины, ходят с закрытыми лицами. Представления Фирдоуси о языках характеризует такая строка: \ ^ З У ^ 43 2 43 ( ^ « ^ t - ^ \S3y"*^- ^ 3 ^3)^ l $ J b j 5 0 Языки [у них] — не арабский, и не язык хосроев, не китайский, не тюркский, и не пехлеви. Питаются они рыбой. В море видна сверкающая гора. Искандар хотел отправиться к ней на лодке, но философы посоветовали сначала послать туда кого-нибудь. Отправленную туда ладью проглотила огромная желтая рыба. Видя, что переправиться невозможно, Искандар и его воины пу­ скаются в обратный путь. Они идут мимо водоема, где растут тростники 4 7 Фирдоуси, Шах-наме, стр. 702. 4 8 З у н н а р — пояс, который в мусульманских странах носили христиане и зоро- астрийцы. 4 9 Фирдоуси, Шах-наме, стр. 702. 5 0 Там же, стр. 705. 300