Мудрецы привозят дары, и Искандар венчается с прекрасной Фуги- стан по христианскому обряду. Искандар испытывает дары. Он посылает индийскому мудрецу сосуд с маслом; тот возвращает его, положив туда тысячу иголок. Искандар велит сплавить их и снова посылает; мудрец изготовляет из них зеркало. Искандар подвергает зеркало действию сы­ рости, оно ржавеет; мудрец снова полирует его. Все эти символы озна­ чают следующее. Масло: я мудрее всех философов; иглы: я зато прони­ цательнее; сплав: сердце мое сжалось от горя; зеркало: я его могу сделать светлым и т. д. Так же испытывает Искандар и остальные дары. Начинается поход на Фура. Письмо с увещаниями не производит на индийца никакого впечатления. Он отвечает на него крайне грубо. Искан­ дар готовит войско, но воины опасаются трудностей и больше всего — боевых слонов Фура. Тогда по приказу Искандара изготовляют железные подобия всадников, которые наполняют нефтью. Перед началом боя нефть поджигают. Слоны, схватив хоботами раскаленное железо, обращаются в бегство. Искандар вызывает Фура на единоборство и убивает его. Вожди индийцев сдаются. Искандар сажает на индийский престол Са- вурга и возвращается на Запад. Он желает посетить Мекку и, прибыв туда, осматривает дом Бра- хима. Оттуда он едет в Джахрум, где его встречает Наср-и Кутайб. Он сообщает, что вождь племени хузаа притесняет потомков Исмаила. Искан­ дар истребляет весь род хузаа и власть над арабским полуостровом от Йемена до Мекки передает в руки потомков Исмаила. Эта деталь крайне характерна для саманидского периода, когда бухарская и хорасанская аристократии горячо поддерживали исмаилитство, поскольку оно позво­ ляло сделать два вывода: 1) исмаилиты уже со времен Александра стали правителями арабов, и, следовательно, они и являются законными власти­ телями; 2) Искандар как представитель справедливости стал на сторону тех, кто действительно имел право на власть. Можно думать, что в среде тюркской аристократии такая концепция должна была вызывать резкий отпор. В Джедде Искандар строит флот и едет в Миср (Египет), где его радостно приветствует шах коптов (кибтун). Там Искандар решает от­ дохнуть от трудов и походов. В это время андалузская царица Кайдафе (Кандаке греческого варианта романа) посылает в Миср художника, чтобы он тайно изготовил и доставил ей портрет Искандара. Увидев портрет, она приходит в смятение, ибо по облику его узнает в нем непо­ бедимого завоевателя. Искандар посылает к Кайдафе гонца с требованием покориться и уплатить дань. Так как она отказывается, то завоеватель идет в поход на Андалус. При взятии города Фарайна войска Искандара берут в плен сына Кайдафе — Кайдаруша. Искандар решает прибегнуть к хитрости. Он сажает на свой престол вазира Нитакуна, а сам разыгрывает роль вазира. Приводят сына Кайдафе. Вазир, изображающий шаха, приказы­ вает казнить его, но Искандар заступается за него и добивается разреше­ ния сохранить ему жизнь. Затем он сам под видом вазира едет в роли посла к Кайдафе. По прибытии сын рассказывает обо всем, что произошло в ставке царя, и просит мать осыпать милостями благодетеля, спасшего его от гибели. Искандар получает разрешение предстать перед самой царицей. Здесь излагается эпизод, на котором мне уже приходилось останавли­ ваться 4 4. Пышность дворца так поражает Искандара, что он приходит в полное смятение: . 4 4 См. Бертельс. Низами и Фирдоуси. 298