в мусульманские страны, они пожирают все, деревья съедают с корнями и 
листьями. Потому-то бог и сказал: истинно йаджудж и маджудж творят 
нечестие на земле. Может быть, дадим мы тебе средства, чтобы построил 
ты между нами и между ними вал (садд). 
Зу-л-Карнайн воздвигает вал 
из железа и плавленой бронзы. Этот вал прорыть они не могут. Н о перед 
страшным судом они все же прорвутся. Али говорил: прорвавшись, они 
сожрут все, что есть на земле. Наступит голод, люди начнут гибнуть от 
жажды, и тогда-то и вострубит ангел Исрафил. Они каждый день лижут 
вал языком. Прорвать его им удастся только тогда, когда среди них ро­
дится дитя, по имени Иншаулла. 
Мухаммад все это сообщил македонцам, но, несмотря на это, они не 
поверили в его пророческий дар. 
Об Искандарусе, сыне Искандара, сообщается то же, что у Табари, 
но с добавлением, что воспитателем его был Аристотель. 
Таким 
образом, Бал'ами 
воспроизводит 
в сказании 
об 
Искандаре 
основные черты рассказа Табари, немного сильнее окрашивая 
предание 
в шуубитские тона, но парализуя эту окраску добавлением коранических 
традиций. 
Круг использованных материалов значительно шире у Ф и р д о у с и
3 0 . 
Рассказ начинается со столкновения Дария, сына Бахмана, с Файла-
кусом
3 6. Бои тянутся три дня, на четвертый день войска Филиппа обра­
щаются 
в бегство. Вынужденный 
заключить мир, Филипп соглашается 
платить дань — ежегодно сто золотых яиц, украшенных жемчужиной, вес 
каждого яйца — сорок мискалей. Дочь Филиппа отдают в жены Дарию, 
причем отвозит ее епископ 
(сакубо). 
Молодую жену лечат от ее недо­
статка, описанного так же как и у Динавари, травой, называемой в Руме 
«искандар» 
(а персидском языке «петрушка»). Искандар родился 
уже 
в Руме. В ту же ночь царская кобыла родила жеребенка, служившего по­
том Искандару 
боевым 
конем. Очень 
кратко 
говорится 
о 
воспитании 
Искандара. Дарий тем временем женился вторично, и у него родился сын 
Дарий, который был лишь немного моложе Искандара. 
Дарий уже при восшествии на престол начинает грозить вельможам: 
Не желаю я, чтобы был у меня советник, 
сам я — советник, сам я — утешитель. 
А к Искандару после смерти его отца приходит мудрец Аристалис, 
увещевает его творить добро и становится его советником. Происходит 
столкновение 
с Дарием, 
вызванное 
отказом 
Искандара 
платить 
дань. 
Видя, что война неизбежна, Искандар готовит войско. Интересно описание 
его знамени: 
3 5 Фирдоуси, 
Шах-наме. 
3 6 Интересно использование рифмы, 
неоднократно затем повторяемой у 
Низами: 
^jtiySiXs.â уХ* О LU> 
^ 
\ *35* 
В Руме шахом был Файлакус, 
во всем был согласен с ним царь русов. 
(Фирдоуси, Шах-наме, 
стр. 
671). 
3 7 Там же, стр. 
673. 
3 8 Там же, стр. 
674. 
295