Ч А С Т Ь П Е Р В А Я ПОЭМЫ ОБ АЛЕКСАНДРЕ ДО НАВОИ 1 В истории романа об Александре надлежит различать два основных течения. Одно — реальная биография македонского завоевателя, которую составили вскоре после его смерти его приближенные Клитарх и Онесик- рит. Эти материалы в дальнейшем легли в основание биографии, напи­ санной Плутархом. Второе течение — легенда, мало считавшаяся с истори­ ческими фактами и стремившаяся к нагромождению фантастического элемента. Очень вероятно, что первыми создателями таких легенд были воины Александра, распространявшие среди народов, с которыми им приходилось встречаться, различные слухи о своем повелителе. Не менее важно и то обстоятельство, что деятельность Александра нанесла тяжкий удар ряду носителей власти на Востоке, особенно прави­ телям Египта и Ирана. В обеих этих странах власть обосновывалась теократическими теориями: носитель власти был вместе с тем и носителем божественной благодати, переходившей по наследству. Утрата им власти подрывала эти теории, основным хранителем которых было духовенство, следовательно, угрожала и его авторитету. Необходимо было как-то защи­ щать свои права, а потому не удивительно, что именно на Востоке начали складываться первые версии своеобразного романа, менявшего весь облик исторического Александра. Зародился он уже около I в. н. э., но особенно пополнился в первых десятилетиях I V в., когда императоры Каракалла и Александр Север ввели официальный культ Александра. Роман был при­ писан врачу македонского царя Каллисфену и долгое время распростра­ нялся под его именем. Однако европейской наукой было установлено, что Каллисфен никакого отношения к созданию этого романа не имел, почему роман теперь и называется обычно «Псевдокаллисфен» *. Основная тенденция романа указывает на египетское его происхож­ дение. Согласно роману, Александр — сын не македонца Филиппа, а еги­ петского жреца Нектанеба, который, бежав из Египта, околдовал жену Филиппа Олимпию и вступил с ней в связь. Т а к как Нектанеб — потомок древних царей Египта, то в жилах Александра текла кровь фараонов и, следовательно, он был не узурпатором, не иноземным завоевателем, а че­ ловеком, по праву занявшим престол своих предков. Т а к доказывалось, что божественная благодать покоилась и на Александре. И з всей этой концепции вытекала незыблемость теократической теории, и египетское жречество укрепляло таким путем свое положение. Роман «Псевдокаллисфен» распадался на десять частей: 1. Бегство Нектанеба из Египта и его связь с Олимпией. 2. Рождение Александра. 1 Первое издание оригинала см.: Müller, Pseudo-Callisthenes. 286