степени могут совпадать с соответствующими 
разделами 
произведений 
Джами. 
Н о нужно иметь в виду, что по его мировоззрению — вахдат-и 
вцджуд 
(«единство бытия») — весь мир лишь проявление божественной субстан­
ции. А следовательно, проявляется она и в венце творения — человеке. 
Это забывать нельзя, и в человеке надлежит уважать его божественную 
сущность, а не унижать его, не считать равным рабочему скоту. Любовь 
к человеку — основная задача всякого человека. 
Если ты человек, не называй того человеком, 
кого не печалит людское горе. 
Таким образом, любовь, о которой говорит Навои, не только божест­
венная любовь, но и любовь человека к человеку вообще, любовь, требую­
щая заботы о человеке, защиты его от всяческих бед. 
Навои и Джами хорошо знали, что эту точку зрения носители власти 
их времени отнюдь не склонны разделять. Не случайно в их произведениях 
тема тирании встречается крайне часто. Оба они видели, что ужасающий 
произвол 
властителей, 
бессмысленные 
междоусобные 
войны разоряют 
население, губят сельское хозяйство, обрекают сотни тысяч людей на го­
лодную смерть. Они не знали, что, не меняя самый строй, нельзя изменить 
и это положение. Н о изменить его они хотели. Им казалось, что путь 
к этому — адалат («справедливость»), что если сам правитель будет спра­
ведливым и будет следить и за своими ближайшими помощниками, то 
злоупотребления могут быть прекращены и мир и благоустройство могут 
водвориться на земле. 
Одной из важнейших глав в третьей тетради «Золотой цепи» дано 
такое несколько вычурное заглавие: 
^J\> 2 <J^-**H£^XiLo (J^^loJ^ol y^yt 
f"4**^ CA?^ à& 
J ^
5
, <^f^ 
)' 
ysaù f«*^*r ^ ^ - H ^ s - b U ^
5 ' 
^ Ч
- - ^ 
O ^ ^ " 5 *^*y£ )\y& £>2)^ 
(J^ 
d3 ^Sb-b-Ai 
L-->lj.JaHo| O) ^jIX-^-X^. 2 O ^ l j l J
1 - ^ y^y* 
«В слове 
„адл" 
(справедливость) 
[буква] 
айн, 
которая, 
словно 
г л а з
1 8 5 , 
оказалась 
вначале 
(на голове), 
снабжена 
фатхой 
(открыта), 
а 
[буква] 
даль, которая покоится, словно сердце, в середине
1 8 6, имеет 
сукун (покоится)
 
1 8 7 , т. е. нужно, чтобы око проницательности справедли­
вого мужа всегда было открыто на положение подданных и невнимание 
к ним не разрешалось, а сердце его покоилось в центре справедливости, 
[внимая] воплям о помощи угнетенных и никакое волнение и передвижение 
в нем не были возможны»
 
1 8 8 . 
К этой теме Джами возвращается очень часто. Особенно четко она 
сформулирована, как мы упоминали, в «Саламан и Абсал». 
у-
185 
Айн по-арабски означает «глаз». 
1 8 6 Слово адл арабскими буквами пишется: <J^s—д в нем средняя буква. 
1 8 7 То есть не имеет гласной. 
1 8 8 То есть никогда и ни при каких условиях правитель не смеет отступить от 
правосудия, ибо в таком случае он станет тираном. 
276