Введен и рассказ о морских походах при участии Х и з р а и Илйаса. Затем излагается «Книга назидания» самого Искандара. Она завершается несколько неожиданной в мусульманских условиях главой о превосходстве безбрачия. Джами дает характеристику идеальной жены, представляющей собой такое сочетание добродетелей, какое на практике абсолютно невоз­ можно. Но, говорит поэт, даже если бы ты нашел и такую жену, подчи­ няться ей все же нельзя. В доказательство приведен такой изящный рассказик о Хосрове и Ширин. Шах сидит со своей женой на вышке дворца. Рыбак приносит ему в подарок большую красивую рыбу. Обрадованный шах дает ему в награду крупную сумму. Ширин упрекает мужа, говоря, что если он теперь пода­ рит такую же сумму кому-либо из вельмож, то будут говорить: «это же цена одной рыбы». Или, если получат меньше, скажут: «дал меньше, чем за одну рыбу». Хосров считает, что поправить дело нельзя, ибо отнять подарок — недостойно царя. Ширин дает совет: позвать рыбака и спро­ сить: «самец — эта рыба или самка». Какой бы ни был ответ, в обоих слу­ чаях надлежит сказать, что рыбу такого пола шахам, по обычаю, есть нельзя, и вернуть рыбу. Рыбака вернули, но он догадался, к чему клонится дело, и на предложенный вопрос ответил, что рыба среднего рода (хунса). Хосров пришел в восторг от его хитрости и приказал удвоить сумму по­ дарка. Уходя с тяжелым мешком, полным денег, рыбак уронил один дир­ хем, но, несмотря на тяжесть своей ноши, все же нагнулся, чтобы поднять его. Снова Ширин обращается к мужу: «Видишь, какой это алчный и низ­ кий человек, ему жаль расстаться даже с одним дирхемом. Отними у него дар!» Хосров гневается, подзывает рыбака и спрашивает, почему он совер­ шил такой низкий поступок. Тот отвечает: «На дирхеме начертано царское имя, я боялся, что кто-нибудь нечаянно наступит на монету и так выразит непочтение к царскому имени». Хосров приходит в еще больший восторг и утраивает подарок. Мораль рассказа — никогда не следует поступать по совету женщин (см. ниже, стр. 358). Рассказ этот почти слово в слово содержится в приписываемой ал- Газали книге «ат-Тибр ал-масбук фи насихат ал-мулук». У Газали указана сумма дара — четыре тысячи дирхемов — и введена такая концовка: «Хосров же приказал, чтобы возгласил глашатай [по го­ роду]: „Пусть никто не руководствуется советом женщины, ибо, кто будет руководствоваться советом ее и послушается указаний ее, потеряет втрое более дирхемов!"» 1 6 9 Вполне возможно, что Джами был знаком с этой книгой, хотя, ко­ нечно, рассказ этот мог содержаться и в другой аналогичной работе по адабу. Характерно, что Джами при весьма высоком уровне его моральных учений все же разделяет господствовавшее в правящих кругах мусульман­ ского мира отрицательное отношение к женщине. В этом он значительно ниже Низами. С другой стороны, вспомним, что поэма посвящена Султан-Хусайну, вспомним, какое пагубное влияние на этого слабовольного человека оказы­ вала его жена Хадиджа-бегим. Может быть, тогда станет понятно, что Джами предостерегает прави­ теля. Советы поэта не были услышаны. Двенадцать лет спустя под влия­ нием этой жены Султан-Хусайн совершил отвратительное преступление, отдав приказ казнить ни в чем не повинного внука своего — царевича Мухаммад Мумин-мирзу (1497 г.). Это убийство привело к полному раз- Каирское издание, стр. 162. 267