Во вступительной части Джами дает любопытное сравнение Низами 
и Амир Хосрова. Он говорит: 
Тот стихами вырезал рисунок на камне, 
этот красотой своего искусства раскрасил его. 
Иначе, Амир Хосров не оригинален, он только расцвечивает творения 
своего предшественника. Интересно вспомнить, что этот отзыв полностью 
совпадает с соответствующей оценкой Навои в «Семи планетах»
 1 6 4 . Весьма 
возможно, 
что такой 
взгляд 
сложился 
у Навои 
под 
влиянием 
бесед 
с Джами. 
Содержание 
поэмы 
значительно 
отличается 
от поэмы 
Низами. 
Маджнун не единственный сын. Он младший из десяти сыновей. Он отли­
чался большой влюбчивостью и разъезжал на прекрасной верблюдице по 
всем племенам, выискивая красивых девушек. Как-то раз он заехал в одно 
кочевье и там влюбился в прекрасную Кариме. Вслед за ним приехал дру­
гой юноша — в пурпурных 
одеждах. Его хорошо приняли, 
это 
задело 
Кайса, и он тотчас же покинул племя. Вернувшись домой, он начинает 
всех расспрашивать, не знают ли они где-нибудь другой красавицы. Так он 
узнаёт о Лайли. 
Племя Лайли хорошо принимает юношу. Он знакомится с Лайли, за­
рождается любовь, разделяемая и девушкой. Страсть растет, и Кайс начи­
нает сторониться друзей и знакомых. 
Отец Кайса, узнав в чем дело, уговаривает сына одуматься. Он счи­
тает, что Лайли для Маджнуна — «последняя из рабынь» {камтарин 
ка-
низ). 
Кайс отвечает, что между красавицами разницы в положении быть 
не может. Если наши племена между собой враждуют, то мне до этого дела 
нет. Здесь, таким образом, появляется новый мотив препятствия: соци­
альное неравенство и вражда племен. 
Старейшины решают, что нужно отвлечь его от Лайли и что для 
этого лучше всего женить его на дочери его дяди. Маджнун отказывается. 
Слух о предполагаемом браке доходит до Лайли, и она осыпает юношу 
упреками. Он отправляется к ней, чтобы доказать свою 
невиновность. 
По дороге он дает обет совершить пешком хадж, если Лайли примет его 
ласково. Его мечта осуществляется, Лайли так нежна и ласкова, что обет 
приходится выполнить. Так вводится эпизод хаджа, у Низами имевший 
целью исцелить Маджнуна от любви. 
По возвращении свидания молодых людей продолжаются. Начинаются 
сплетни, и родители Лайли запрещают ей видеться с Маджнуном. Юноша 
начинает приходить по ночам. Тогда отец, прибив дочь, грозит распра­
виться с Маджнуном посредством меча. Юноша утешается тем, что посе­
щает дом соседки Лайли, вдовы с двумя детьми, которых он ласкает. Отец 
Лайли едет с жалобой на Маджнуна к халифу, и юношу объявляют вне 
закона. 
При таких неблагоприятных условиях отец делает попытку просватать 
Лайли за Маджнуна. Естественно, что он получает категорический отказ. 
1 6 3 Джами, Хафт авранг, 
стр. 
375. 
1 6 4 См. Бертельс, Навои 
и Нивами, 
стр. 81: 
ojU ^ à^^j 
4^3"—у—^° 
^—I 
Тот привел красавицу со свежим ликом, 
этот натер ее басмой и румянами. 
264