—à yy> j - A à^X*ùXf y\ LX^AX5S.>wX! j . — £ j A о y y — ^ \ 0> A - ^ - A J S £v—>• д^Л^у^. QybyS y\ y—J >^ C^-^X^o t^^^o £)\y\ л *—«Ä.—-о Cl**.—i 1 y — ^ 0 З-^"0 ^—i-—> С>Ь^"— %^y~s~-~ O — f : — ; r - Ä <л>-Ъ Если корень насилия твоего укрепится, насилие твое станет насилием над целым миром. Если ходжа дома играет на бубне, пляшут все обитатели его дома 1 Б 0. Целый город бывает разграблен от твоего притеснения для того, чтобы для тебя был выстроен один дворец. Лучше бы тебе прекратить строительство, дабы не влекло оно тебя к грабежу. Целые сады гибнут от твоего насилия для того, чтобы тебе попал в руки один объедок яблока. Лучше бы тебе воздержаться от этого яблока, а то за каждое яблоко придется тебе держать ответ. Плоды и куры на твоем столе — из дома вдовы и сада сироты. Твой повар по грубости дрова тащит из вязанки всякого сгорбленного. Твоего сокола сокольничие хитростью кормят цыплятами, отнятыми у старухи. Твой конь всякий день ест солому и ячмень из торбы бедняков, собирающих колосья. Уши твоих рабынь получили удел от золота, которое нищие города получили в подаяние. Джами не строит себе иллюзий. Он видит, что грандиозное строитель­ ство Тимуридов, памятниками которого мы восторгаемся и поныне, воз­ никло в результате жесточайшего гнета, что богатства правителей собраны путем разорения целых областей. Эмиры даже и не помышляют о том, что ради удовлетворения их прихотей у неимущих отнимают последний кусок. Каковы эмиры, таковы и их приближенные, которым посвящена сле­ дующая беседа. Их алчность рисует притча, повествующая о том, что ва- зир, которому отрубили руку за злоупотребления, даже и тогда не мог от них отказаться. Последние разделы говорят о любви и поясняют различие между лю­ бовью — животной страстью — и подлинной любовью, покоящейся на чело­ веколюбии и гуманности. Завершает поэму порицание поэтов-современ­ ников, из алчности служивших кому попало: 1 4 9 Джами, Хафт авранг, стр. 206. 1 5 0 То есть «каков поп, таков и приход». 1 7 * 259