Бойся стрелы вздоха, ибо как только она начнет сеять беду на тебя, удары наконечников ее изрешетят круглый небосвод. Подкоп молитвы угнетенного доберется до угнетателя, если даже рвом у него будет океан неба, а замком — высшая точка Сатурна. Если от солидности шаха ты назовешь его горой, что за польза ему? Ведь рука смерти в конце концов положит его в пращу! Откуда бы ни приходил Хосрой, он останавливался в своем дворце 1 3 4, приди, и ты сегодня увидишь со всех сторон ущерб в его дворце. Н о Джами все же не склонен рекомендовать пассивное отношение к постигающим человека бедам: Будь суров [кисел лицом] со злонравным, а не сладкоречив, ибо страдающему желтухой лучше гилянский апельсин, чем исфаханское яблоко 1 3 6. Поговорив о лицемерах и о тех, кто готов творить добрые дела, только польстившись на обещанные в раю блага, Джами подчеркивает, что одно чтение Корана еще не делает человека добрым, нужны не слова, а дела (бейты 80—106). Подлинным руководителем может быть только Мухаммад, он — истинный разум. Здесь интересна строка о Платоне (бейт 109): В Йасрибе 1 3 8 ищи источников мудрости, ибо утонул в волнах ревности Платон-грек и Греция его. Это явный намек на эпизод из поэмы Амир Хосрова «Зерцало Искан­ дара», в котором сообщается, что Платон боролся с Александром, но был побежден в результате искусственно вызванного войсками Александра на­ воднения. Далее следует (бейты 110—113) критика Авиценны, очень похожая на то, что мы видели в предшествовавшей касыде. Заключение (бейты 114—130) подчеркивает достоинства этой касыды. Здесь крайне интересны следующие строки (бейты 116—119): J \ _ - A l <-0 y^ßj) j L - À . vA.—ÀôL—> ^jpl^>- ^ J l ^ à - 1 3 4 Речь идет о знаменитом сасанидском дворце в Медине, развалинам которого посвятил касыду Хакани. 1 3 5 Джами, Куллийат. 1 3 6 Восточная медицина лечила желтуху применением кислого питья, а сладость считала при этой болезни вредной. 1 3 7 Джами, Куллийат, л. 454б. 1 3 8 Древнее название города Медины, где находится могила пророка. 253