Однако 
куллийат 
собрания 
Института 
востоковедения 
Академии 
наук, в котором имеется приписка, указывающая на то, что это автограф
 9 4 , 
едва ли может быть признан подлинным, ибо почерк его ничем не напо­
минает эти две безусловно написанные его рукой рукописи. 
Даже и при таком сравнительно благополучном положении, допускаю­
щем предположение, что наследие 
Джами 
сохранилось до наших 
дней 
полностью, все же точного списка его произведений мы до сих пор не 
имеем. Более того, восточные источники расходятся даже и в определении 
общего количества написанных им книг. Тазкира «Тухфа-йи Сами» («Са-
мовский подарок»), написанное в 1550 г. сыном Сефевида шаха Исмаила 
Сам-мирзой
 9 5 , приводит 45 названий, А б д ал-Гафур Лари называет их 47, 
Навои — только 35, тазкира 
«Мир'ат 
ал-хайал» 
(«Зеркало 
фантазии»), 
написанное в 1690-91 г. Ширханом Л у д и
9 6 , доходит до фантастической 
цифры: 99 названий. 
Разобраться в этой путанице 
пока 
нельзя. 
Нужно 
предварительно 
обследовать все старейшие рукописи и установить, не имеется ли в этих 
списках дублетов названий. Н о можно думать, что число 45—47, вероятно, 
наиболее приближается к подлинной цифре. 
Великолепный куллийат ташкентской 
библиотеки 
(инв. № 
1331), 
переписанный в начале X V I в. (через десяток лет после смерти поэта) 
и содержащий безусловно только подлинные произведения Джами, со­
стоит из 37 номеров. Мы приведем здесь их названия в том порядке, 
в каком они даны в оглавлении рукописи, а затем добавим названия, со­
держащиеся в других списках. 
Содержание этого куллийата таково
9 7: 
1. «Шавахид 
ан-нубувва» 
(«Доказательства 
пророчества»). 
2. «Нафахат ал-унс» («Дуновения дружбы»). 
3. «Накш-и фусус» («Начертание гемм»), 
4. «Аши'ат ал-ламаат» («Лучи блистаний»). 
5. «Шарх-и касида-йи Хамрийа-и 
Фаридиййа» 
(«Комментарий на 
„Винную касыду" Ибн ал-Фарида»). 
6. «Шарх-и касида-йи та'иййа» 
(«Комментарий на касыду с риф­
мой на букву „та'*»). 
7. «Рисала-йи 
шара'ит-и 
зикр» («Послание об условиях зикра»), 
8. «Рисала-йи манасики хадж» («Послание об обрядах хаджа»). 
9. «Бахаристан» («Весенний сад»). 
10. «Рисала-йи аруз» («Послание о метрике»). 
11. «Рисала-йи мусики» («Послание о музыке»). 
12. «Лава'их» («Скрижали»), 
13. «Диван-и аввал» («Первый диван»), 
14. «Диван-и сани» («Второй диван»). 
15. «Диван-и салис» («Третий диван»). 
16. «Дафтар-и аввал-и Силсилат аз-захаб» («Первая тетрадь „Золо­
той цепи"»). 
17. «Дафтар-и дуввум-и Силсилат аз-захаб» («Вторая тетрадь 
„Зо­
лотой цепи"»). 
18. «Саламан у Абсал» («Саламан и Абсал»). 
19. «Дафтар-и саввум-и Силсилат аз-захаб» («Третья тетрадь „Золо­
той цепи"»). 
20. «Тухфат ал-ахрар» («Дар благородных»), 
21. «Сибхат ал-абрар» («Четки праведных»). 
9 4 Подробное описание его см. Rosen, Catalogue. 
9 5 Тегеранское изд., стр. 76. 
9 6 Бомбейская литогр., стр. 73. 
9 7 Характеристику важнейших из этих произведений мы дадим далее. 
239