предвидел возможность таких эксцессов и заблаговременно перенес тело* 
отца в другое место. Ярость врагов нашла только пустую могилу. 
Предание гласит, что позднее тело было перенесено на прежнее место, 
но в какой степени это верно, сейчас сказать трудно. Во всяком случае 
мазар был тогда совершенно разрушен, надписи разбиты, а находящиеся 
теперь на могиле Джами сооружения воздвигнуты уже в первом десятиле­
тии X X в. при эмире Хабибулла-хане и исторического интереса не пред­
ставляют. 
В библиотеке Гулистанского дворца в Тегеране имеется альбом, в ко­
тором содержится копия, исполненная некиим Даулатом с портрета Джами 
работы знаменитого Бехзада
 9 2 . 
На портрете изображен почтенный старец в крайне скромной одежде, 
вполне отвечающий описаниям современников. Интересно выражение лица,, 
очень доброго и мягкого, но с какой-то насмешливой усмешкой в глазах. 
Едва ли можно сомневаться в том, что этот портрет воспроизводит в ка­
кой-то мере подлинные черты лица великого поэта. 
II 
Литературное 
наследие Джами 
весьма богато и разнообразно. Он 
писал много и очень быстро. Когда он начал свою литературную деятель­
ность, точно установить трудно. Старейшее из датированных его произве­
дений— большой трактат о му'амма, 
написанный 
в 
856/1452 
г. для 
Абу-л-Касим Бабура. 
Но, конечно, вряд ли можно думать, что это — первое его произведе­
ние. Нет сомнений, что писать лирические газели он начал значительна 
раньше. Н о даже если бы мы приняли 1452 г. за год начала его деятель­
ности, то, так как он писал до самой своей смерти, очевидно, что его твор­
ческая деятельность продолжалась не менее сорока лет. При его уединен­
ном образе жизни за такой длинный 
промежуток времени можно было 
безусловно написать крайне много. 
Рукописей его произведений сохранилось весьма большое число, при­
чем многие из них восходят к его времени, еще большее число — к началу 
X V I в. Это не удивительно, так как популярность его, как мы видели, 
была исключительно велика. Книги его дарили любителям 
литературы, 
многое он рассылал сам, и поэтому понятно, что рукописи его можно найти 
во всех крупных восточных библиотеках. «Аш-шака'ик 
ан-ну'манниййа»
9 Э 
сообщает, например, что однажды при дворе османского султана Мехмеда 
Фатиха происходила дискуссия улемов по вопросу о значении философ­
ского термина вуджуд 
(бытие). Спорящие не могли договориться и ре­
шили обратиться к Джами за разрешением их сомнений. Джами тотчас же 
дал шесть толкований этого термина и целый трактат, излагающий свя­
занные с ним теории. 
Сохранились и автографы поэта. В одной из тегеранских библиотек 
имеется рукопись его «Нафахат ал-унс» («Дуновения дружбы»), в которой 
значительная 
часть 
написана 
его собственной 
рукой. 
Почерк 
Джами 
с точки зрения каллиграфического искусства X V в. не может быть назван 
красивым, о чем он упоминает и сам. Н о он крайне характерен, и узнать 
его можно сейчас же. В собрании рукописей Института по изучению вос­
точных рукописей Академии наук У з С С Р в Ташкенте есть 
экземпляр 
поэмы «Сибхат 
ал-абрар» 
(«Четки 
праведных»), по-видимому 
целиком 
написанный его рукой (инв. № 2218/II). 
Ее воспроизведение, но очень неважное, см. в кн.: Хикмат, 
Джами, 
Стамбульское издание, стр. 293. 
238