>J 
y> t—^ A-^Xf у 
L5-
?l—* д.—.ux—л j4_S ! ^ | З ^ з ^ 
31—dS 
-&y-J> ^—^\ 
ClxvJl.^,3 <^ÄÄ. ^Ч«*2^ 
j A — ^ — ^ 
з_^—* ^>\y 
$ 
j 
Si.—JSj J\ »ЛА> 
*J 
> 
O J N — 3 1 — Л 
J^L^s 
<J> 
[Эта книга да будет] на благо шаху и столпам державы его, 
грозным, как львы, мощным, как львы, 
особенно же тому благородному мужу, у коего издавна 
родословная, как и имя, •— лев на льве б 0 а. 
Так смел он в лесу человечности, 
что от мужей мира прозвание ему — два льва: 
один — составляющий врата крепости веков 5 1, 
другой — поражающий пятерней онагров. 
Потому я помянул его [здесь] путем намека, 
чтобы вдали от него остались помыслы посторонних. 
Если же не это, то как от проницательной мысли 
[даже] сотней уловок можно скрыть этот чистый самоцвет? 
Его природа в стихах расщепляет волосок, 
а кончик его пера из этого волоска ткет пряжу. 
И з этой мускусной шерсти он расставляет силки для сердец, 
а этими сладостными стихами дает усладу сердцам. 
Сердце влюбленных от одной 5 2 — в узах, 
губы красавиц от других 5 3 — в сладостной усмешке. 
Упоминанием о нем завершились эти светлые откровения, 
подобно 
«ниспосланному 
свету»—«последнее 
откровение для 
людей»» 
Да! В мастерской человечности 
лишь немногие кроме него заслужили доверие. 
В «Лайли и Маджнун» Джами говорил о Навои так: 
5 0 а Намек на имя Али-Шер. Четвертый халиф Али носил эпитет 
«победоносный 
лев божий». 
5 1 Намек на предание, по которому пророк Мухаммад 
якобы сказал: 
«Я — град 
познания, а Али — врата к этому граду». 
5 2 Т о есть от шерсти; не нужно забывать, что веревки на Востоке делают 
из 
шерсти. 
5 3 То есть от стихов. 
5 4 Джами, Хафт авранг, 
стр. 376. 
226