Можно утверждать, что те из накшбанди, которые были склонны к углублению в философские проблемы, весьма интересовались его про­ изведениями. Ходжа Абу Наср, сын ходжи Мухаммада Парса, человека ученейшего и владельца прекрасной библиотеки, говорил о главном произ­ ведении Ибн ал-Араби «ал-Футухат ал-Маккийа» («Мекканские откро­ вения»): J> O t ^ . y o о, ^j>y*à 2 2 Фусус — душа, а футухат — сердце. Фусус — это «Фусус ал-хикам («Геммы премудростей»), трактат И б н ал-Араби, посвященный толкованию характера пророческой миссии. Про­ изведение это, так же как «Футухат», написано крайне трудным и темным арабским языком, полно таинственных намеков и аллегорий. Обычно его читали с комментарием ученика и приемного сына ал-Араби, Садраддина Кунави. Джами говаривал об этой книге, что хотя читает ее уже десять- пятнадцать лет, но понимает далеко не все . Насколько велико было влияние Ибн ал-Араби в это время, можно видеть хотя бы из такой детали. Ибн ал-Араби следом за Хусайн ибн Мансур Халладжем пытался оправдывать иблиса (сатану), а также фа­ раона, т. е. того фараона, при котором выступал Моисей. И вот Султан- Хусайн организует в главной мечети Герата дискуссию о куфре (неверии) фараона и сам спорит на эту тему с законоведами 2 4. Близкие Джами люди, как ходжа Шамсаддин Мухаммад Кавсави, маулана Джалаладдин Пурани, маулана Шамсаддин Мухаммад Асад, тоже были большими знатоками произведений Ибн ал-Араби, и можно думать, что в их тесном дружеском кругу не раз происходили жаркие дискуссии об отдельных темных местах учения этого философа. Сближение с шейхом Са'даддином повлекло за собой и изменения в семейной жизни поэта. У шейха были две дочери. Одну из них он выдал замуж за Джами. Однако в семейной жизни удачи Джами не было. Первый сын, родившийся через год после брака, прожил только один день и даже не успел получить имени. Второй сын Сафиаддин Мухаммад родился в 1475-76 г., когда отцу был уже шестьдесят один год, но прожил только один год. Третий сын Зийааддин Йусуф родился 4 шавваля 882/9 января 1477 г., а 5 мухаррама 891/11 января 1486 г. у Джами ро­ дился четвертый сын Захираддин Иса (отметим, что отцу было уже семь­ десят два года), но прожил тоже только сорок дней. Жизнь Джами после вступления его под начало шейха, по-видимому, протекала крайне тихо, в общении с людьми, близкими к нему по кругу своих интересов. Младший брат его маулана Шамсаддин Мухаммад был тоже крупным ученым и выдающимся врачом того времени. Он страстно любил музыку и считался настолько большим знатоком ее, что к нему за советом приезжали даже известные музыканты-профессионалы. Он раз­ делял взгляды Джами на поверхностность науки их времени. Он говорил: «У кого только есть письменные принадлежности, тот в состоянии сочинять и составлять их (книги)». Вероятно, время свое Джами делил между научной работой и обще­ нием с такого рода близкими и друзьями. Когда он начал писать стихи, 2 2 Джами, Нафахат ал-унс, стр. 378. 2 3 Низами, Мака мат у л. 47б. 2 4 Там же, л. 49а, б. 2 5 Там же, л. 20а, б. 216