Главная задача человека — служить своему ближнему, только это одно 
и есть дело, достойное истинного мужа, а не уединение при 
гробнице 
какого-нибудь святого. Как говорил он: 
^з>/ 
c ^ V 
L 5
:
U ^ 
Ь о Ч г 0 
^ 
* * 1 8 
Доколе ты будешь поклоняться могилам мужей? 
Делами мужей займись, тогда ты спасен. 
Отсюда вытекает и другая черта — крайняя терпимость и снисходи­
тельность к людям, резко отличающая накшбанди от свирепого фанатизма 
многих других орденов и сект. 
Характерны 
такие слова Накшбанда: 
«Признак 
очищения 
глубин 
сердца раба [божия] от [всего], кроме бога, в том, что он может истол­
ковывать ошибки верующих как добрые дела». 
Накшбанд идет и далее. Он одобряет такие стихи: 
Любит добрых всякий, кто есть в мире; 
если ты злых любишь, то ты всех победил. 
Рассказывают, что однажды к нему привели музыкантов с бубнами и 
флейтами. Дервиши обычно сурово осуждали светскую музыку, считая ее 
крайне греховной. Н о ходжа Бахааддин сел и спокойно прослушал 
их 
исполнение, а затем сказал: 
«Мы таких дел не делаем, но и не отрицаем». 
Можно думать, что на этих же принципах покоились и учения шейха 
Caдаддина Кашгари. Джами был под его началом до самой смерти шейха, 
иначе говоря, полную самостоятельность он получил, когда ему уже испол­
нилось сорок два года и когда он был вполне созревшим человеком. 
Таким образом, понятно, что учения накшбанди вошли ему в плоть и 
кровь. Он также всю жизнь страстно протестовал против всякого ухода 
из жизни: 
!kß> 
j yî>y*A 
S.AX^*. СХ**Л.А д& 
^ I Ä . ^ ^ U 
çj^x^iàX^. 
j 2 i 
Избегай шейха, проводящего «сороковину уединения», 
и его сороковину, 
ведь она холоднее [безвкуснее, пошлее], 
чем сорок холодных дней месяца дая. 
Н о самый характер подготовки Джами исключал возможность пол­
ного ухода в практику. Джами хотел получить философское обоснование 
такого образа жизни. Он нашел его в философских произведениях одной 
из 
своеобразнейших 
фигур 
мусульманского 
мира, 
знаменитого 
шейха 
Мух'йиддина ибн ал-Араби (1165—1240). Произведения этого мыслителя 
вызвали величайшее возбуждение, доходившее до того, что одни призна­
вали его святым и чудотворцем, а другие — злостным еретиком и врагом 
ислама. 
1 8 Там же, стр. 74. 
1 9 Там же, стр. 44. 
2 0 Там же, стр. 41. 
2 1 Джами, Куллийат, 
л. 279б. Дай — самый холодный месяц старого 
солнечного 
календаря, соответствует нашим декабрю—январю. 
215