ности студентов медресе, и ничего унизительного в этом не усматривали. Джами, видимо, относился к этому иначе. Просматривая произведения Джами, можно убедиться в том, что познания, полученные им в годы уче­ ния, были многообразны: арабский язык, его грамматика и синтаксис, риторика, точные науки, математика, астрономия, космография, филосо­ фия перипатетиков, философия неоплатоников, натурфилософия, законове­ дение, основы религии, хадис, чтение корана, комментирование его. При таких разнообразных знаниях не удивительно, что, как говорил сам Джами, во время научных диспутов он легко одолевал всех противников, в том числе даже и своих учителей. При таких условиях Джами мог рассчитывать на блестящую карьеру. Он решил поступить на службу к правителям Герата. Н о помешала ему гордость, нашедшая, как мы видели, яркое отражение в его отношениях к учителям. Джами пошел в соответствующую канцелярию. Но его охва­ тило величайшее отвращение, U «так как по обычаям того времени, у дверей кабинета одного из носите­ лей власти всех заставляли долгое время ждать...». Он не мог перенести этого унижения, а так как без такой процедуры попасть на государственную службу было невозможно, то Джами решает отказаться от этой карьеры. Некоторое время спустя сын Улугбека Абд ал-Латиф-мирза хотел привлечь его ко двору вместо некоего сейида Али Хашими, но было поздно: приняв решение, Джами уже не желал от него отказываться. Происходит странное явление. Этот гордый человек вступает на путь суфизма, путь, на ранних этапах требовавший прежде всего смирения и самоуничижения, отказа от своей воли и передачи ее в руки наставника. Как примирить это противоречие? Возможно, что Джами, не желая уни­ жаться перед «светской чернью», в преклонении перед этими людьми, за­ бывавшими о своих личных интересах, ничего противного своим убежде­ ниям не видел. Своим духовным наставником (пиром) Джами избрал шейха Са'дад- дина Кашгари. Шейх этот связан с известным основателем ордена накшбанди Баха'аддин Мухаммад Накшбандом следующим образом. Он мурид маулана Низамаддин Хамуша, тот мурид ходжа Алааддина Гидждувани, который был непосредственно учеником «великого ходжи», как Джами всегда называет основателя ордена. О жизни и учениях Са'дад- дина Кашгари мы знаем крайне мало. Известно, что он в юности прошел полный курс наук, а затем почувствовал влечение к дервишской жизни и пошел под начало к шейху Низамаддину. Тот через некоторое время от­ правил его в Герат к шейху Зайнаддину Хавафи. Ca даддин хотя и не всту­ пил в число муридов этого шейха, но так и остался в Герате, который покинул только на время незадолго до смерти,, совершая паломничество в Мекку. Умер он в Герате 7 джумада 860/13 мая 1456 г. Гробница его в Герате сохранилась и до наших дней. Беседы свои шейх Ca даддин про­ водил в большой гератской мечети, где их посещал и сам Джами 1 4. Об учениях Са'даддина пока ничего неизвестно. Можно думать, что они во всех основных своих положениях совпадали с учениями основателя ордена. Не входя здесь в подробный анализ этих учений, отметим только 1 3 Там же, л. 21. 1 4 Джами, Нафахат ал-унс. 273