рождения он сам точно фиксирует в касыде, входящей в состав второго 
его дивана: 
И о > у 
o b * J ^ - ^ 
о * * * 8 
В восемьсот семнадцатом году от хиджры пророка, 
когда он из Мекки перенес в Йасриб шатер величия, 
я с высшей точки вершины полета почета и вечности 
ослабил свои крылья в эту низшую точку небрежения. 
Джами, видимо, с раннего детства проявлял исключительную сообра­
зительность и стремление к овладению грамотой. Когда он был еще совсем 
младенцем, в дом его отца приехал некий маулана Фахраддин Луристани, 
покинувший свой город после смерти своего шейха Хафизаддин 
Умара 
Абардихи. Очевидцы рассказывали, что маленький Джами сидел на коле­
нях у шейха, тот писал пальцем в воздухе имена халифов — Умар, Усман, 
Али, а ребенок угадывал эти имена. 
Когда ему было пять лет (1419 г.), приехалШамсаддин Мухаммад ибн 
Мухаммад ибн Махмуд ал-Хафиз ал-Бухари, известный под прозванием 
ходжа Мухаммад Парса, автор большого трактата по суфизму «Фасл ал-
хитаб». Отец Джами, уважавший дервишей накшбанди, вышел с маль­
чиком навстречу шейху. Тот обласкал 
ребенка и дал ему 
кирманский 
леденец. Этот рассказ 
введен 
Низами в 
биографию, 
можно 
думать, 
для того чтобы 
этим 
леденцом 
объяснить 
«сладкоречивость» 
Джами. 
Как 
известно, похожие предания 
появляются в жизни 
многих 
поэтов 
X I V — X V вв. 
Учиться Джами начал весьма рано. Он ходил в медресе Дилькаш на 
Хушском базаре и изучал там у известного арабиста маулана Джунайда 
У сули книгу знаменитого среднеазиатского филолога Са'даддин Мас'уд 
ибн Умара ат-Тафтазани (1322—1389) «Мухтасар ал-ма'ани», коммента­
рий на трактат по поэтике. Если Джами мог, хотя бы в какой-то степени, 
одолеть эту книгу, то приходится думать, что арабским языком он овла­
дел уже в ранней юности. О т этой книги он перешел к «ал-Мутаввал», 
пространной работе того же автора по риторике, которую изучал с ком­
ментариями и глоссами. 
После этого 
он учился у одного 
из 
лучших гератских 
учителей 
маулана Х о д ж а Алааддина А л и Самарканди, ученика известного фило­
лога ас-Саййид аш-Шарифа ал-Джурджани. У него он провел только со­
рок дней и перешел к маулана Шихабаддин 
Мухаммаду 
Джаджарми, 
одному из учеников Тафтазани. Учителя высоко ценили талантливого уче­
ника. Ходжа Али утверждал, что столь талантливого ученика не видел во 
всю свою жизнь. 
Н о гератские ученые перестали удовлетворять пытливого юношу. Он 
едет в Самарканд и слушает там лекции ближайшего сотрудника Улуг-
бека — Кази-заде-йи Руми. В Самарканде Джами ожидали те же успехи. 
Один из его товарищей по учебе рассказывает, что на лекциях ходжа 
Фазлаллаха Абу-л-Лайси он первым схватывал наиболее тонкие и сложные 
мысли. 
8 Джами, Куллийат, 
л. 317б. По мнению А . А . Семенова, рукопись является ав­
тографом Джами (см. «Собрание восточных рукописей А Н У з С С Р » , т. II, Ташкент, 
1954, стр. 173—174). 
14* 
211