— Слушай, Мыралы, никогда я не слыхал, чтобы ты позвал меня 
ш себе в дом. Отчего это? 
— Н у что же, пойдем, падишах, — ответил тот и повел его в дом. 
Входит 
Солтан-союн, 
смотрит, 
а смотреть-то 
и 
не 
на что. Если 
1на дом тысячу камней бросить, ни один не застрянет, все внутрь прова­
лятся. А жена Мыралы сидит на оленьей шкуре и нитки сучит. 
По­
смотрел он на нее и говорит: 
— Бэ-э. Н у и нищета же у в а с . . . 
А жена: 
— Слава богу, все мы здоровы и хоть исполу, да работаем. Какая 
же беднота... 
Султан говорит: 
— Я же твоему мужу 
каждый 
месяц даю пятьсот 
тенге, что 
вы 
•с ними делаете? 
— М ы здесь и одной тенге не видим. Вверх посмотрим — звезды, 
:вниз посмотрим — эта жесткая шкура, — отвечала жена. 
Тогда Солтан-союн обратился к Мыралы: 
— Слушай, Мыралы, если ты получаемые от меня деньги и домой 
не приносишь и на себя не тратишь, куда же ты их деваешь? 
— О падишах наш, — ответил тот, — поменяемся одеждой и конями 
:и поедем в одно место. Там я дам тебе отчет. 
Падишах согласился, они переоделись. Мыралы, в одеждах падишаха, 
поехал впереди, Солтан-союн — за ним следом. Едут 
они и видят 
на 
-окраине города кучку слепых да убогих. Н е узнали они Мыралы, про­
бежали мимо, говорят: 
— Едет тот, кто нам деньги дает. 
Уцепились за Солтан-союна, кричат: 
— Что поздно приехал? Ведь мы от голода помираем! 
Солтан-союн кричит: 
— Эй, Мыралы, сюда, освободи меня от них! Теперь я узнал, куда 
ты тратишь деньги! 
А Мыралы в ответ: 
— Эй, вы, оставьте его, ко мне ступайте! 
Признался им и все деньги, что у него были в кармане, разделил. 
Тут-то Солтан-союн увидел, насколько Мыралы выше его, и удивился». 
В последней 
сказке 
сборника 
рассказывается, 
что Навои, 
умирая, 
завещал султану после его смерти поехать в его халате и на его 
коне 
в «квартал нищих». Султан так и сделал. Когда нищие и убогие его уви­
дели, они все сбежались и закричали: 
— Не умер Мыралы! Едет Мыралы, едет! 
Убедившись в своей ошибке, они с величайшим горем признали: 
— Беда. Беда. Правда, оказывается, что умер Мыралы»
 
3 9 5 . 
Эти сказки весьма убедительно показывают, что имя великого Навои 
шродолжало жить и после его смерти да и поныне живет. 
Приходилось слышать замечания, что востоковеды склонны идеали­
зировать образ Навои, придавая ему черты, какими он в те времена не 
мог 
обладать. 
Н о 
сохранившиеся 
источники 
единогласно 
рисуют 
нам 
этого великого человека только в положительных тонах, никаких отрица­
тельных черт, 
кроме 
разве 
некоторой чрезмерной обидчивости, 
ему не 
приписывают. 
Нам 
кажется, 
что 
произведения 
народного 
творчества, 
которые 
трудно 
заподозрить 
в неискренности 
и пристрастии, 
свидетельствуют 
3 9 5 Сб. «Мыралы ве Солтансоюн». Собиратель П. Агалыев, редактор Ш. Батырои, 
Ашхабад, 
1941. 
202