женам населения. Если же он еще и раздражителен и самоволен, то горе мягкосердечному Навои. Свое неподобающее ему нравится, а то, что народ считает разумным,, для него неприемлемо и порочно. Долгая служба в случае малого про­ ступка им забывается, безусловные права в случае малой погрешности не признаются. Если его ошибочное суждение оказывается неудачным, то виновными признаются те, кто и не вмешивался, в подозрение попадает тот, кто воз­ ражал. Если неразумная фантазия его не оправдается, тому, кто в том не участвовал, попрек, а тому, кто и не ведал об этом, даже и кара. Назовет он живую воду ядом, тот, кто не согласится, — преступник, свет солнца темным назовет, тому, кто не одобрит, — мрачные дни. И з того, что ему принадлежит, одной капле — почет целого моря, одной пылинке — цен­ ность „белой руки" 3 8 6 . Н о когда о народе речь, все богатства мира — одного медяка меньше, а принесенная ему в жертву драгоценная жизнь — столь же ничтожна, как ломаный грош. Назовет он черную ворону белым соколом, кто не скажет: прекрасно она диких гусей бьет, — великий греш­ ник; ясный день темной ночью объявит, кто не скажет: вот звездочка виднеется, — тому беда. Правдивым людям — опасность для жизни, тому, кто к благу путь указует, — смертные муки. Право для него не существует, мудрец — в его глазах невежда. К народу таит он в сердце ненависть, это — его сокрытое сокровище. Людей на казнь посылать — его любимое дело, на добро и жизнь народа покушаться — излюбленная забава. Будет столь плохим падишах, так плохой у него и вазир, как у Фараона заместителем Аман. Когда такой шах поддерживает и защищает змею (вазира), это по­ добно тому, когда на народ нападают сразу и холера и чума. Д а не заставит господь такие беды выйти из колодца небытия на престол бытия, да не выведет он их из зиндана несуществования в город существования». Д л я контраста глава о крестьянах. Lßb^ • C > ^ A ^ ?^xiù*.A ^ ^ \ > s О ^ З ) Ч-^ЗЛУ* 0 ОЗ^З"? ^ Г ^ - O^S^tà V ***ьХ**£ ^ у О у ^ * . L _ - > ^ ^ \ J ^ a f i аЛ\> £)1ЛА*.ЬО ^Ц»-\ ^^S.^CC\^\ JJÎ. {J5**"ï. аЛ.^ \ХХ*йОус.ь £jàjj3 \ (jr^yà % Cl->v <£è (кяЗ^ь^ b ^ ^ ^ J ^ A U ^ о ^ Л *£}УуЗул£ >liô ^ J > I Ä . >b\ £ s $ » J \ c_5^ ^ * ^ ^ - ItX^ (J.^o\ j ^o3\ tkXx^ù jj.-ola^ ?& ^.i>J\ <*J^oj^-> о-^А^ S-^j)^ сЫз o ^ " ^ сЗ>л> Ä ^ " ^ c * ^ ^ <£)\}^ ^*y*£ c£.^\ Uo CUsLo LJJ^J j^uxil ^sjob C^ftU» Д.ЗJ^Ä\\ i^J^yi by* 3 8 6 Б е л а я р у к а — чудо, сотворенное, по Корану, Моисеем, когда, положив руку за пазуху, он вынул ее, и она оказалась пораженной проказой, и так же потом эту болезнь уничтожил. Выражение это применяется в смысле «величайшее чудо». 194