софскую мысль главы; 2) небольшой рассказ, который иллюстрирует или 
эту мысль, или мысль, высказанную в конце первого отрезка; 3) вопрос 
Искандара к Аристотелю и ответ мудреца, разъясняющий какое-либо на­
учное положение; 4) повествовательная часть, излагающая какой-либо от­
резок предания об Искандаре. Вот для образца отделы, на которые рас­
падается вторая глава поэмы: 1) о справедливости; 2) рассказ о султане 
Махмуде Газнави, поясняющий идею справедливости; 3) вопрос Искан­
дара и ответ Аристотеля о том, что такое справедливость и как правитель 
может стать справедливым; 4) сжатое изложение всех подвигов Искандара 
(причем красной нитью проходит мысль о том, что он совершал все свои 
деяния, руководствуясь соображениями справедливости). 
Как и во всех предшествующих поэмах, выбор размера был определен 
традицией, установленной Низами. Так как предание об Искандаре про­
никнуто героическим духом, то уже азербайджанский поэт избрал для этой 
поэмы размер мутакариб, искони служивший в персидской поэзии 
для 
изложения героических сказаний. Это тот самый размер, которым написана 
и «Шах-наме» Фирдоуси. Схема его такова: 
w 
I w 
J w 
I W 
После обычных вступительных слов Навои обращается к читателю 
с указанием на важность тщательного и углубленного изучения истории. 
О н дает очень краткое изложение иранских хроник и характеристику че­
тырех династий, на которые иранские историки делили всех известных им 
правителей Ирана. Он указывает, что вопросы древней истории 
очень 
запутанны, но хвалит хронику «Низам ат-таварих» («Распорядок хроник»), 
составленную в конце X I I I в. Насираддин Абу Са'идом Байзави, которую 
он считает серьезной научной работой, заслуживающей доверия. Он упоми­
нает, что по вопросу о происхождении Искандара существуют 
большие 
разногласия. Он советовался по этому вопросу с Джами, и тот сообщил 
«ему, что правильное изложение дано у Низами и что Искандар был сыном 
Филиппа (Файлакуса). 
Навои вкратце рассказывает о воспитании Искандара. Его воспита­
тель — мудрый Никумахус, отец Аристотеля. Будущий великий философ 
учился у своего отца вместе с будущим шахом. Очень может быть, что 
Навои подчеркивает это обстоятельство, желая напомнить, что и он сам 
в свое время учился вместе со своим будущим повелителем и стал затем 
«го мудрым советником. 
Когда Файлакус умирает, он завещает свое царство Искандару. Н о 
^царевич боится взять на себя эту огромную ответственность. Он созывает 
совещание и предлагает выбрать справедливого правителя. Собравшиеся 
настаивают на том, чтобы это тяжелое бремя взял на себя именно он. Так 
Искандар становится шахом не только в силу своих наследственных прав, 
но и в силу желания народа. Навои описывает первые дни его правления, 
говорит о принимавшихся им мерах. Искандар сурово карает всех угнетате­
лей, ибо благо тому, кто угнетает угнетателей; он освобождает народ на 
два года от хараджа, регулирует цены на базарах, проверяет весы и вводит 
клейменые гири. Д л я упорядочения караванной торговли на проезжих до­
рогах устанавливаются специальные посты. 
Весь этот отрезок — своего рода программа действий для образцового 
шаха. Навои подчеркивает, что полдня шах должен отводить на дела по 
управлению страной, а полдня — на отдых и развлечения, которые, однако, 
должны носить благородный характер. 
Вскоре 
Искандару 
приходится 
столкнуться 
с правителем Ирана — 
Дара. Отец Искандара платил ему дань. Искандар считает себя самостоя­
тельным правителем и разорять свой народ лишними поборами ради этой 
167