невесты, оказалось, что ее-то он и полюбил у волшебного дворца. Т а к 
честность и правдивость были награждены, а лживость и алчность нака­
заны. 
С е д ь м а я с к а з к а . Ее рассказывает знаменитый хорезмский музы­
кант. Как-то раз в Хорезм приехал крупный китайский купец. У него была 
рабыня, которая так хорошо пела и играла, что слушатели 
лишались 
чувств, а иногда даже и умирали. Ш а х Хорезма пленился ее музыкой и 
хотел ее купить. Хозяин не продавал ее. Тогда шах отнял ее силой. Н о 
она своей музыкой усыпила и стражу и самого шаха и ушла из дворца. 
Увидев, что он не может справиться с нею, он принял ее хозяина в на­
званые отцы, а ее самое — в сестры. 
После того как девушка появилась в Хорезме, заработок всех музы­
кантов в этой стране резко упал. Тогда, говорит рассказчик, он сам решил * 
научиться у нее ее искусству. Ему удалось приблизиться к ней. Вскоре 
он установил, что ее терзает какое-то большое горе. О н начал допыты­
ваться у нее, и она в конце концов согласилась рассказать ему свою исто­
рию при условии, если он после этого навсегда покинет Хорезм. Она рас­
сказала, что ее родина — Китай, что она еще в детстве стала 
рабыней 
одного купца. Ее увидел художник Мани и нарисовал ее портрет. По мере 
того как путник продолжает рассказ, Бахрам убеждается, что речь идет 
о его Диларам, так жестоко погубленной им. Когда ее бросили в степи, 
ее случайно нашел полумертвой ее бывший хозяин. Он привел ее в чувство, 
напоил и накормил. Она хотела тотчас же отправиться к Бахраму и про­
сить у него прощения. Н о ей сказали, что это было бы безумием: 
с / 
Los 
<уХЬ<£ 
y
^
à
j ^ y i L c y ^ 
Oy-frl 
^ 
^ 
°)y-—^ 
) 
\ X * À . \ 
\)\ 
327 
Шах — пылающий огонь, 
он обжигает всякого, кто приблизится. 
По собственному желанию вступать в пламя 
не дает ничего, кроме сгорания. 
Поэтому хозяин отвез ее в Хорезм, подальше от владений Бахрама. 
Рассказ путника приводит шаха в величайший восторг. О н тотчас же пи­
шет письмо Диларам и посылает за ней. Влюбленные снова встречаются 
и после этого уже не разлучаются до самой смерти. Необходимо обратить 
внимание на этот седьмой рассказ в поэме Навои. 
Мы видим, что ни у Низами, ни у Амир Хосрова семь вставных рас­
сказов не имеют никакой связи с обрамляющим преданием о Бахраме. Рас­
сказы могли бы быть вынуты из поэмы, заменены другими рассказами, 
и от этого общий характер поэмы разрушен бы не был. 
В поэме Навои мы, напротив, 
находим тесную органическую связь 
седьмой новеллы с рассказом-рамкой. Новелла влияет на самое развитие 
действия, ее нельзя удалить, не разрушив всей поэмы. Иначе говоря, здесь 
сказывается огромное композиционное мастерство Навои, значительно по­
вышающее художественную целостность произведения. Нужно 
обратить 
также внимание и на то, то все остальные шесть рассказов выдвигают на 
передний план мотивы восхваления высоких моральных качеств, тогда как 
у других поэтов (особенно у Амир Хосрова) они в значительной части 
были просто занимательными сказками, не ставившими перед собой серьез­
ной цели. 
• 
Переходим к окончанию «Саб'а-йи саййара». После приезда Диларам 
Бахрам возвращается к своим привычным занятиям и по-прежнему боль-
3 2 7 Там же, л. 152а. 
m