поэма уже не раз упоминавшегося нами Амир Хосрова, законченная в 1299 г. и носящая название «Ширин и Хосров». Амир Хосров значительно упрощает сложную ткань Низами. Он сохраняет основные линии сюжета, но опускает многие нужные детали. Ширин у него становится армянской княжной. Активная роль ее сильно снижена. Она не только не толкает Хосрова на подвиги, но даже ста­ рается удержать его от них. Таким образом, героические черты Хосрова усиливаются и художественный замысел Низами разрушается. С Фарха- дом Ширин встречается случайно и, видя его искусство, поручает ему строительство канала. Заказав ему работу, она зовет его к себе на пир и за вином спрашивает, кто он такой. Ей кажется, что он не простой ремес­ ленник. Фархад отвечает уклончиво: он, мол, живет трудом своих рук. Ширин смеется, и тогда Фархад рассказывает о своем прошлом. Он — сын китайского хакана. В юности он заинтересовался живописью и строи­ тельным делом и начал изучать его под руководством опытных мастеров. Отец запретил ему это, считая, что такой труд несовместим с его саном. Фархад не пожелал покориться воле отца, порвал отношения с семьей и покинул родную страну. С тех пор он скитается по миру и живет трудом своих рук. Узнав о встрече Фархада с Ширин, Хосров решает лично выяснить дело. Он приходит к Фархаду, переодевшись пастухом. Амир Хосров повторяет сцену разговора Хосрова с Фархадом, но у него она сильно ослаблена, так как у Низами царь говорил с простым ремесленником, а здесь говорящие как будто бы равны. Предательство осуществляется так же, как и у Низами. В конце поэмы расширены главы, показывающие мудрость Хосрова. Но, женившись на Ширин, Хосров забыл о своем долге, отдался забавам и вину, и это-то и погубило его. Здесь концепция Низами опрокинута. Это понятно, поскольку Ширин у него активной роли не играет и влиять на Хосрова не может. Образы у Амир Хосрова стали статичными, развития характеров мы уже не видим. Не случайно перенесение Фархада в аристократическую среду. Здесь сказывается придворный поэт, для которого ремесленник-герой невозмо­ жен; тонкими и изысканными чувствами, по его мнению, может обладать только аристократ. Поэма Амир Хосрова много проще и доступнее, чем сложное полотно Низами. Поэт хотел дать увлекательную повесть, и это ему удалось. Можно думать, что аристократическим читателям его поэма нравилась больше, чем творение Низами, не скрывавшего недостатки и пороки ари­ стократии. Поэму Низами на одном из тюркских языков впервые переработал в X I V в. золотоордынский поэт Кутб. Он точно следует Низами в изло­ жении сюжета, местами даже дает абсолютно точный перевод отдельных бейтов, достигающий значительной степени художественности. Однако обстановку, в которой развивается действие, Кутб меняет. Вместо жизни двора Сасанидов он показывает черты быта Золотой Орды. Поэма его, видимо, большого распространения не получила, потому что до сих пор из­ вестна только одна ее рукопись, принадлежащая парижской Националь­ ной библиотеке. О существовании этой поэмы Навои, видимо, не знал. Говоря о том, как он приступил к созданию своей третьей поэмы, он называет Низами, Амир Хосрова, а затем добавляет: 3 1 3 Навои, Хамса, л. 167а. 149