большую роль только потому, что ее судьба тесно связана с судьбой Хосрова. Когда в 1180 г. за эту же тему взялся Низами, в его распоряжении кроме хроник были еще какие-то местные легенды о Ширин, связывавшие ее имя с постройкой ряда замков, а также и со знаменитой скалой Бехи- стун, на которой высечена клинописная надпись Дария. Низами прежде всего устранил социальное неравенство Ширин и Хосрова. Ширин у него — племянница правительницы Бердаа (в Азербайджане), носившей имя Шамира и титул «Михин-бану». Титул этот происходит от слова мих «великий» и означает «Величайшая госпожа». Таким образом, Низами, видимо, считал Ширин принадлежащей к азербайджанскому народу. Затем Низами вводит историю первого знакомства Хосрова и Ш и ­ рин, о котором Фирдоуси ничего не говорит. Хосров полюбил Ширин, увидев ее портрет, написанный его приближенным — художником Шапу- ром. Тот же Шапур вызывает и любовь Ширин к Хосрову, сумев под­ бросить ей прекрасный портрет своего юного повелителя. В самом развитии романа центр тяжести у Низами смещен. Династи­ ческая история Сасанидов ему неинтересна. Центральный образ его ро­ мана— Ширин, в лице которой он воспел свою первую жену, кипчакскую рабыню Афак, умершую незадолго до этого. Основа романа Низами — конфликт характеров Хосрова и Ширин. Хосров в изображении Низами — прекрасный юноша, образец рыцарских доблестей, мужества, умения владеть оружием. Н о у него два недостатка: один — чрезмерная чувственность, непостоянство в любви, заставляющие его все время менять предметы своего увлечения; другой — некоторая пас­ сивность, неспособность быстро принимать нужное решение и быть на­ стойчивым при его осуществлении. Развлечения светской жизни — пиры, охоты — могут заставить его забыть об обязанностях, которые на него на­ лагает его общественное положение. В противоположность Хосрову Ш и ­ рин представляет собой активное начало. Хотя основная черта ее харак­ тера— целомудрие и стыдливость, у нее одновременно железная воля: раз принятое решение она уже не меняет никогда. Поэт подчеркивает ее чело­ вечность и заботу о людях. Она решает предпринять огромное строитель­ ство канала лишь потому, что отсутствие его ложилось тяжелым бременем на ее прислужниц. Низами с негодованием отвергает обвинение в отравле­ нии Марийам, которое Фирдоуси приписывает Ширин. Когда Хосров в результате восстания Бахрама Чубина лишился престола, он предается развлечениям и забавам и не предпринимает никаких шагов, чтобы вер­ нуть себе отцовский венец. Ширин умышленно оскорбляет его самолюбие и так толкает его на подвиг. Основная линия романа — история перевоспитания Хосрова, который под влиянием Ширин отказывается от своего легкомыслия и под конец своей жизни вырабатывает в себе качества, необходимые достойному пра­ вителю. Когда наступает последняя катастрофа, Хосров умирает геройски, сознавая, что постигшие его беды — расплата за предательство по отно­ шению к Фархаду. Образ Фархада, по-видимому, впервые введен в литературу Низами. Для развития темы он, в сущности говоря, не необходим. Поэтому можно думать, что сведения о Фархаде все же имелись в тех источниках, кото­ рыми Низами пользовался (возможно, в фольклоре). О происхождении Фархада поэт не сообщает ничего. Когда для Ширин понадобился искус­ ный мастер, способный выполнить такое трудное дело, как прокладка ка­ нала в твердой каменистой почве, Шапур рекомендует ей Фархада. О н знает его давно. Они учились вместе в Китае у одного и того же мастера, который Шапура научил владеть кистью, а Фархада — киркой. По тону 10* 747