Навои намечает здесь два положения: 1) не только внешний склад повествования его привлекает, но и содержащийся в нем глубокий смысл; 2) поэт считает, что в его время тюркские народы Средней Азии ощущают потребность в литературе, недостаточно удовлетворяемую. Мы помним, что, хотя лирических произведений на староузбекском языке в это время было уже довольно много, больших поэм почти не существовало. Раскрыть внутренний смысл поэмы нам поможет краткий анализ ее содержания. Навои начинает поэму так же, как и Низами: отец Кайса вымаливает себе у бога сына. Любовь Кайса и Лайли также зарождается во время совместного обучения в школе. Н о если Низами этот эпизод из­ ложил в самых общих чертах, то Навои ввел здесь ряд реалистических деталей. Лайли у него — дочь школьного учителя. Первая встреча Кайса с ней происходит во время небольшого праздника, который ее отец устроил ученикам по случаю ее выздоровления. При второй встрече с Лайли Кайс теряет сознание. Только теперь его влюбленность стано­ вится известной. Начинаются всевозможные толки и пересуды, и Кайса наделяют насмешливой кличкой «Маджнун». У Навои ярость отца Лайли становится вполне понятной. Он считает, что поведение Кайса позорит его дочь. Бегство Маджнуна из дому Навои обосновывает очень своеобразно. Его как безумного, по жестоким обычаям того времени, посадили на цепь. Понятно, что он стремится избавиться от этого тяжелого и унизительного положения. Тут же Навои вводит и сватовство Ибн Салама. Родители стремятся как можно скорее выдать дочь замуж, чтобы прекратить нако­ нец все сплетни и разговоры. Здесь Навои вводит блестяще написанный реалистический эпизод: глупая старуха, желая порадовать Лайли, выбал­ тывает ей то, что родители от нее скрывали: что ее отдают Ибн Саламу. Поездка в Мекку происходит уже после того, как Лайли просватали, т. е. тогда, когда, в сущности говоря, все надежды на счастливый исход уже отпали. У Навои Маджнун становится поэтом только после хаджа. Этим Навои подчеркивает глубокий перелом, происшедший в его душе. Характерно изменен эпизод дружбы Маджнуна с животными. Мадж­ нун изливает свои чувства не изящным и нежным газелям, которые, впро­ чем, есть и у Навои, а реалистически описанному паршивому псу: он дорог Маджнуну, так как он жил на улице Лайли. Этот мотив в узбекской поэзии X V в. играл большую роль — мы постоянно встречаем упомина­ ние о верном псе и в лирике, и Навои здесь отражает характерные вкусы своей эпохи. Очень интересно изменение, введенное в эпизод неудачной попытки Науфала помочь Маджнуну. Желая утешить Маджнуна, Науфал решает женить его на своей дочери. Н о она любит другого. Ее жених в день свадьбы скрывается тут же в доме и собирается убить нарушителя своего счастья. Маджнун, узнав о трагическом положении девушки, отданной ему против ее воли, отказывается от нее и уходит в пустыню. Так, своим от­ речением он обеспечивает счастье молодых людей. Потрясающей силы Навои достигает в заключительной сцене смерти Маджнуна. Лайли только что скончалась, тело ее окружает вся родня, собравшаяся, чтобы оплакать ее. Люди эти довели несчастную девушку до гибели и теперь лицемерно выражают свое сожаление. Внезапно появ­ ляется Маджнун. Его счеты с жизнью уже покончены. Это страшный, изможденный призрак, живой укор жестокости человеческого общества. Все в ужасе расступаются. Маджнун неверными шагами подходит к телу Лайли, припадает к нему и расстается с жизнью. Эта сцена написана с такой силой, что у читателя остается прямо зрительное впечатление. Здесь сказывается то прекрасное знакомство Навои с живописью, которое 144