воры с племенем Лайли. Н о теперь, когда Кайс порвал отношения с людьми, отец Лайли и слышать не хочет о какой-либо связи с безум­ цем. Науфал пытается прибегнуть к силе оружия. Племя Лайли терпит в бою поражение. Казалось бы, близок момент, когда влюбленные смогут соединиться. Н о отец Лайли прибегает к последнему отчаянному средству. О н заявляет, что, если его принудят отдать Лайли силой, он собствен­ ными руками убьет ее. Узнав об этом, Маджнун просит Науфала отка­ заться от этих попыток, и так рушится последняя надежда. Разлученный с Лайли, Маджнун жаждает хоть раз повидать свою возлюбленную. Он переодевается в одежду дивана, и нищая старуха ведет его на цепи к дому Лайли. Но, увидев ее дом, Маджнун испускает гром­ кий вопль, разрывает цепь и убегает в пустыню. Этот эпизод — кульмина­ ционный пункт поэмы. Разрывание цепей символически означает, что Маджнун порвал все узы, связывавшие его с человеческим обществом. Теперь возврата к прежней жизни уже не может быть: он стал «Мадж- нуном» в полном смысле этого слова. Родители Лайли выдали ее против желания замуж за богатого Ибн Салама. Она не сопротивляется их воле, но жизнь ее уже надломлена, и приближается гибель. Родители Маджнуна не могут перенести несчастья своего сына. Они посещают его в пустыне, умоляют вернуться. Н о он вернуться не может, он предпочитает скитаться со своими зверями и слагать прекрасные стихи о любви к Лайли. Эти стихи благодаря багдадцу Саламу, посетившему Маджнуна и записавшему от него его песни, становятся широко известны. Родители от горя умирают. Умирает вскоре и Лайли. Маджнун, узнав о ее смерти, идет на ее могилу, припадает к земле и лежит там, пока и его самого не покидает жизнь. Низами из разрозненных эпизодов арабской повести создал закон­ ченное стройное произведение. О н показывает, как юношеское мимолетное увлечение в результате трагического сплетения обстоятельств превращается в неудержимую всепоглощающую страсть, губящую и обоих влюбленных и их семьи (см. ниже, стр. 418—421). Поэма Низами сразу же получила самую широкую известность. Бла­ годаря ей предание распространилось по всему Ближнему Востоку, имена Лайли и Маджнуна стали обычными обозначениями для несчастных влюб­ ленных. Тема эта сделалась столь же любимой и известной, как на З а ­ паде обработанное Шекспиром сказание о Ромео и Джулии. Автор второй «Хамса» Амир Хосров назвал свою поэму «Маджнун и Лайли». Он, по-видимому, не привлекал никаких дополнительных источ­ ников. Сюжет Низами он сохранил почти полностью, отступая от своего предшественника только в некоторых деталях. Главное отличие его поэмы от поэмы Низами в том, что он ослабил ее трагическую силу и придал поэме характер изысканности и изнеженности (см. ниже, стр. 421—424). Навои в предисловии к своей поэме отмечает это различие, говоря: j,x ^Х^—J liAJ^V^ySj\ X—a\ ^iUü.x> X_3^^Lsc£\ X _ i \ yZS3> sj^-^ \x^.JVoVS U - ^ - J l d^sS dS U J \ Oo)l_i._j \s\ y ^ J L Ä * \ 308 Пять крепостей, что все были из гранита, пять сокрытых кладов, которые явными стали. Он (т. е. Хосров. — Е. Б.) вокруг них построил пять замков, 3 0 8 Навои, Хамса, л. 56б. 141