Поэму заключают обращения к читателю, в которых Навои указы­
вает на важное значение содержащихся в ней мыслей и на трудности, кото­
рые ему пришлось преодолеть для ее создания. В последних бейтах приве­
ден тарих — дата ее окончания — 888/1483 г. н. э. 
Изложение содержания «Хайрат ал-абрар» показывает, что Навои 
в этой поэме полностью соблюдает установленный им принцип: прежде 
всего заботиться о глубоком внутреннем содержании литературного произ­
ведения. М ы видели, что поэма затрагивает важнейшие проблемы жизни 
и решает их в духе подлинного гуманизма, тем самым приобретая значение, 
далеко выходящее за рамки своей эпохи. Н о не менее совершенна и форма 
поэмы. 
Приведенные 
выдержки 
показывают, 
насколько 
ярки 
и 
ориги­
нальны сравнения, живы и блестящи описания. Перед поэтом стояла за­
дача исключительной трудности: дать изложение ряда философских поло­
жений в живой и увлекательной форме. С этой задачей он справился 
блестяще и дал произведение, не только не уступающее поэмам его пред­
шественников, но остротой и живостью поставленных проблем даже их 
превосходящее. В сжатой форме эта поэма содержит все основные черты ми­
ровоззрения Навои, и в этом ее огромное значение. 
«Лайли 
и Маджнун». 
Закончив первую часть «Хамса», Навои немед­
ленно принялся за вторую. По плану Низами на втором месте 
должна 
была стоять поэма о «Хосрове и Ширин», но Навои изменил порядок и 
вторую часть посвятил преданию о Лайли и М а д ж н у н е
3 0 6 . Поэма, состоя­
щая более чем из трех тысяч пятисот бейтов, закончена была в 1484 г. 
В выборе метра Навои не был свободен. О н должен был пойти по стопам 
своих предшественников и использовал 
размер, носящий 
название «ха-
заджи мусаддаси ахраби макбузи махзуф» и имеющий схему: 
и
и I 
— w — w I 
В этом размере два кратких слога первой стопы могут быть заме­
нены одним долгим, и потому ритмические его возможности чрезвычайно 
богаты. 
Сюжет поэмы имеет длинную и сложную историю
 3 0 7 . В конце V I I в. 
среди кочевавшего в области Неджда в Центральной Аравии 
племени 
Бани Амир жил некий юноша, которого звали, по-видимому, Кайс ибн 
ал-Мулаввах. О н славился 
своими любовными 
стихами, 
воспевавшими 
прекрасную Лайли, в которых он называл себя «Маджнуном», т. е. «обе­
зумевшим» от любви, потерявшим под влиянием страсти рассудок. Поэзия 
такого рода среди бедуинских племен V I I в. вообще имела широкое рас­
пространение, а так как многие стихи Кайса отличались большой силой и 
выразительностью, то уже вскоре после его смерти (около 700 г. н. э.) эти 
стихи начали усиленно собирать и изучать. 
3 0 6 В литографированном издании Шах-Мурада-катиба поэма «Лайли и Маджнун» 
расположена на втором месте. В древнейшей рукописи, переписанной при жизни Алишера 
Навои (фонд Института 
востоковедения 
им. Бируни А Н У з С С Р , 
№ 5018), поэма 
«Лайли и Маджнун» расположена сразу же после первой поэмы «Пятерицы» — «Хайрат 
ал-абрар». Эта рукопись переписана известным гератским каллиграфом Абд ал-Джамил-
катибом. Данная рукопись, по всей вероятности, была известна и самому Навои (по­
дробно об этой рукописи см. наст, изд., стр. 450—452X Е . Э. Бертельс в основу харак­
теристики и анализа поэм «Пятерицы» Алишера Навои положил этот список, считая 
его более достоверным и научным. — Прим. 
сост. 
3 0 7 О ней см. Крачковский, Ранняя 
история повести о Меджнуне 
и Аейли, 
стр. 31 — 
Ы, а также Бертельс, Аейли 
и Меджнун, 
стр. 30—49. [См. наст, изд., стр. 417—431.— 
Прим. сост.]. 
739