дичь из его пасти становится дозволенной 
. 
Если твой сын будет невежественным, 
большой позор это будет, 
в то время как пес — нечистый по природе — 
становится ученым. 
Следующая, седьмая, беседа говорит о нетребовательности, 
доволь­
ствии своей судьбой, необходимости воздерживаться от алчной погони за 
наживой. Здесь очень интересна притча, которая использует широко рас­
пространенные в узбекской народной сказке мотивы: 
bj-J* 
? j—s> sj^L-^d ^J—^—Ä. j j U ^ ^ b l 
^1—3 Q>\—xO у} 
\^\ 
^ 
jjC j j ^ i 
с » 
Gr*) 
4^5—h-
f^XùbsS ySb 
—à 
s I * CU— s- Lis 
. L i 
<3 
3 
b r - v 
^ 
^л. S 
^ 
&> \?J Losj^<v> ^.Л^- 
^ £ 
er-* 
^ 
' L.5-
J 
U L 
^£«Л_-М 
U^-—л—Jl—S 
ЛА^^О IJU^Ö 
g 
^ 
\s\ 
^ 
о -
о 
Д> 
Ä 
i L 
И з области Фарс два товарища 
пустились в путь в Китай. 
Один довольствовался предвечным начертанием, 
другой жаждал получить больше предназначенной ему доли. 
Шли они, проходя пути и дороги, 
2 9 5 По 
шариату, 
дичь, 
пойманную 
охотничьим 
псом, 
дозволено 
употреблять 
в пищу. 
2 9 6 Навои, Хамса, 
л. 26. 
7.33