Поэма состоит из 64 глав различной длины. 
Согласно требованиям 
эпохи, первые одиннадцать глав 
посвящены 
восхвалению бога, молитвам и прославлению пророка, двенадцатая глава 
отмечает заслуги Низами и Амир Хосрова, тринадцатая посвящена славо­
словию Джами. Следующие две главы затрагивают исключительно важ­
ную тему: они говорят о значении слова и его роли в жизни человеческого 
общества. Эту тему затрагивал и Низами, но здесь нужно особенно под­
черкнуть то значение, которое 
Навои придает смыслу слов, 
содержа­
нию их
 
2 9 1 . 
З а этими главами идет глава, посвященная восхвалению Султан-Ху-
сайна, четыре главы, излагающие некоторые принципы суфийской филосо­
фии; и вступительная часть, наконец, заканчивается славословием основа­
телю дервишского 
ордена 
накшбанди — шейху 
Баха'аддин 
Накшбанду. 
Основная часть поэмы делится, как и у Низами, на 20 глав, носящих 
название «макале» (беседа). Как и у его предшественников, каждая макале 
состоит из двух частей: изложения теоретического положения и небольшой 
притчи, иллюстрирующей примером основную мысль главы. Как тематика 
глав, так и иллюстрация их с тематикой Низами и Амир Хосрова не 
имеют почти ничего общего и вполне оригинальны. Задача, которую ставит 
себе Навои, — осветить основные учения морали и показать их применение 
в жизни общества. Уже в третьей главе, давая характеристику шахской 
власти, Навои выступает с резкой критикой нравов своей эпохи. Обра­
щаясь к шахам, он говорит: 
iX5j>—J_2—A c^t^3 
е^-^У 
f—^"-"k 
Х-5^_Ь* О—^S>^\ 
^ßy* àS 
L - ^ — . > 
U _ s t _ ^ o 
L
5
—
«
w
J
y
J
_
^
_
-
> 
I ^_4з 
« lu*—5\ 
e j — > à& 
y*e& 
—£LX—^—51—d ^уо^—J^l ^—0^.5^x0^ ^5^
Ä^ 
О — — < — ^ — ^ ^ ^ J C i ô ^ 
KS)^
0-*^ 
О ты, руку которого укрепила власть, 
ведь путь твой ведет к насилию. 
Насилие твое над людьми не уменьшается, 
но ты творишь его и над собой самим. 
Насилие над собой — разврат; о трезвый, 
откажись от него, если разум тебе сопутствует. 
Когда ты отправляешься на радостный пир, 
решишь наладить веселье и удовольствия, 
замок, где приготовлен пир, 
украшенный, как вышний рай, 
нити его завес сотканы из жизней народа, 
лалы и киноварь его — из крови народа. 
Шатер его на народные деньги позолочен, 
народными жемчугами и лалами расшит. 
Кирпич для него принесли, разрушив мечеть; 
мрамор для него доставили из гробниц народа 
2 9 1 Стихи приведены выше, стр. 127—128. 
2 9 2 Навои, Хамса, л. 19а. 
13 0