попадает в черную ночь бедствий. 
Что это за мрак? Такой, где нет живой воды. 
Что за ночь? Такая, где нет сверкающего солнца. 
Ведь если наполнить мир татарским мускусом, 
то дышать станет трудно, взор померкнет. 
Навои ясно говорит: новомодные поэмы трудно понимать, они темны,, 
в них разобраться нельзя. Украшений в них так много, что они не поз­
воляют разглядеть содержание. 
Н о в том-то 
и 
дело, 
что 
живой 
воды содержания, ради которой 
стоило бы проникать в эту страну вечного мрака, там нет и не было, и не 
стоит тратить труд на их расшифровку. 
Творчество Джами 
прежде всего поражает разнообразием 
жанров. 
От него сохранились три лирических дивана, семь больших 
эпических 
поэм, художественная проза, работы исторического характера, работы по 
истории литературы, статьи по философии суфизма. Историки 
персид­
ской литературы (Г. Эте, Э. Д ж . Броун) назвали Джами последним клас­
сиком, отметили, что он как бы подводит итог всему предшествовавшему 
литературному развитию. Н о думаем, что причина, почему Джами 
так 
«разбрасывался», была иная. Он пробовал свои силы во всех жанрах не 
случайно, а чтобы доказать свой основной тезис: жизнь 
литературного 
произведения не в его форме, как тогда полагало большинство, а в глубине 
его содержания. Он доказывал, что ни одна из классических форм поэзии 
не умерла окончательно, что их можно оживить, если насытить глубоким, 
значительным содержанием. Его касыды вместо изощренной 
формальной 
игры говорят о необходимости быть справедливым, о том, что носители 
власти не имеют права предаваться усладам жизни, когда народ гибнет 
от нищеты и насилия. 
И Джами и Навои воспевают любовь. Всегда говорится, что здесь 
речь о любви к богу. Н о ведь, по мировоззрению Джами, весь мир лишь 
проявление божественной субстанции. Следовательно, проявляется она и 
в венце творения — человеке. Нельзя забывать об этом, нужно уважать 
в человеке его божественную сущность и не унижать его, не приравнивать 
к скоту. Любовь к человеку — вот основная задача человека: 
^ - ^ . - i 
C r ^ L * * * * 
( 5 ^ - 
Зз* ^ 
С 5 ~ ^ 
^ — ^ > Т 
J ^ U J O 
e Ä U s ^ J 
^
^
с
>
\
2
^ 
Если ты человек, не называй того человеком, 
кого не печалит людское горе. 
А потому нужно быть беспощадным к тем, кто унижает и притесняет 
человека. 
Мы дальше увидим, как Навои в своих больших произведениях все 
отчетливее и отчетливее формулирует эти мысли, приводившие его к кон­
фликту с окружавшей поэта средой. Этот конфликт послужил причиной 
многих его огорчений и разочарований. В этой борьбе наставник и друг 
Навои—Джами всегда был на его стороне (см. стр. 210—236 наст. изд.). 
С О З Д А Н И Е 
« П Я Т Е Р И Ц Ы » 
Сближение с Джами не обозначало для Навои отказа от его госу­
дарственной деятельности. Возможно даже, что Джами приветствовал эту 
деятельность, так как, обладая большой властью, Навои имел возможность 
на практике осуществлять свои мысли о необходимости пресекать произвол 
Там же, л. 36а. 
726