[Эта книга да будет] на благо шаху и столпам державы его, 
грозным, как львы, мощным, как львы, 
особенно же тому благородному мужу, у коего издавна 
родословная, как и имя, — лев на льве 
2 5 8 . 
Так смел он в лесу человечности, 
что от мужей мира прозвание ему — два льва: 
один — составляющий врата крепости веков 
, 
другой — поражающий пятерней онагров. 
Потому я помянул его [здесь] путем намека, 
чтобы вдали от него остались помыслы посторонних. 
Если же не это, то как от проницательной мысли 
[даже] сотней уловок можно скрыть этот чистый самоцвет? 
Его природа в стихах расщепляет волосок, 
а кончик его пера из этого волоска ткет пряжу. 
И з этой мускусной шерсти он расставляет силки для сердец, 
а этими сладостными стихами дает усладу сердцам. 
Сердце влюбленных от одной 2 6 0 — в узах, 
губы красавиц от других 2 6 1 — в сладостной усмешке. 
Упоминанием о нем завершились эти светлые откровения, 
подобно «ниспосланному свету» — «последнее откровение для людей». 
Да! В мастерской человечности 
лишь немногие кроме него заслужили доверие. 
В «Лайли и Маджнун» Джами говорит о Навои так: 
; l _ y 
^ U - i 
£ > 1 ^ 
о Ь
1 - * 
С^-Ч 1 С ? 1 - * - * 
^
2
Q
2 
Друг когда соединится с другом, 
пальма надежды станет плодоносной, 
друг — ключ сокровищницы надежды, 
друг — радостная весть о вечном блаженстве. 
Какова цель создания мира, как не друг? 
Барыш от этой торговли какой, как не друг?.. 
2 5 7 Джами, Хафт авранг, 
стр. 368. 
2 5 8 Намек на имя Али-шер: Али — четвертый халиф — носил эпитет «победоносный 
лев божий»; шер значит «лев». 
2 5 9 Намек на предание, по которому пророк Мухаммад якобы сказал: 
«Я — град 
познания, а Али — врата к этому граду». 
2 6 0 То есть от шерсти (не нужно забывать, что веревки на Востоке делают 
из 
шерсти). 
2 6 1 То есть от стихов. 
2 6 2 Джами, Хафт авранг, 
стр. 376. 
119