и отправили к султану. Эмир поехал в Герат и был возвышен званием мулазима (приближенного)» 1 5 8. Вполне понятно, что Алишер мог рассчитывать на теплый прием со стороны своего бывшего школьного товарища. В день байрама, 14 апреля 1469 г., при дворе Султан-Хусайна был большой прием. Н а празднестве выступал Навои и поднес султану касыду (оду) «Хилалийа» («Новолунная»), получившую такое название, ве­ роятно, потому, что последним словом во всех бейтах ее (редифом) было слово хилал. Касыда вызвала полное одобрение, и поэт получил важную придвор­ ную должность хранителя печати (мухрдар). Началась придворная карь­ ера Навои, давшая ему возможность сделать много добра, но послужив­ шая также и причиной многих его огорчений. Н А Ч А Л О К А Р Ь Е Р Ы . Л И Р И Ч Е С К И Е С Т И Х И Султан-Хусайн быстро убедился в том, что Навои оправдывает его ожидания. Так, уже в июне 1469 г. вмешательство Навои помогло предот­ вратить весьма большие волнения в Герате. Султан-Хусайн распорядился о введении в Герате на пятничных богослужениях шиитской проповеди с упоминанием имен двенадцати имамов. В Герате были представлены оба толка, но сунниты, по-видимому, составляли большинство. Сунниты к шиитам относились довольно терпимо, тогда как шииты зачастую про­ являли крайний фанатизм и всячески стремились оскорбить религиозные чувства суннитов. 22 июня 1469 г. шиитский проповедник произнес с кафедры пропо­ ведь, вызвавшую своими фанатическими выпадами крайнее возмущение собравшихся. Делегация пошла к султану с жалобой и застала его на улице на пути к месту молитвы. Он послал людей, и проповедник с по­ зором был выгнан из мечети. Так было доказано, что Султан-Хусайн не собирается нарушать суннитские традиции 1 5 9. Захираддин Мухаммад Бабур в своих записках утверждает, что Султан-Хусайн отказался от своих шиитских симпатий под влиянием Навои 1 6 0. Отсюда можно заключить, что и сам Навои принадлежал, очевидно, к суннитскому толку. В его произведениях никаких проявлений симпатий к шиитам нет. Были, однако, попытки признать его шиитом. Утверждав­ шие это основывались главным образом на его имени. В самом деле, из­ вестно, что шииты считают законным преемником пророка Мухаммада четвертого халифа Али и его потомков. Обычный эпитет Али — «всепо­ беждающий Лев божий» (Асаду-л~лахи-л~галиб). Вторая часть имени Навои — шер — по-персидски означает «лев». Таким образом, имя Навои состоит из дважды повторенного имени Али. Однако отсюда не следует еще делать выводы о его шиитстве. Дело в том, что сунниты отнюдь не отрицают прав Али и уважают его так же, как и остальных трех так называемых «правоверных» халифов — Абу Бакра, Умара и Усмана. Шииты же этих халифов считают узурпаторами, и про­ клятия по их адресу даже входили в ритуал шиитского богослужения. Объектом особенной ненависти был всегда Умар. Ненависть к нему до того разжигалась фанатическим духовенством, что еще в недавнее время персидский крестьянин, даже толком не знавший, кто такой этот Умар, споткнувшись или нечаянно разбив что-нибудь, отводил душу в воскли­ цании: «Проклят да будет Умар». 1 5 8 Навои, Маджалис, стр. 134. 1 5 9 Бартольд, Мир-Али-Ulup и политическая жизнь, стр. 129. 160 The Bâbar-nâma, fol. 164. 82