дипе, трех сыновей странствие весьма изящно и прелестно описано, теперь вновь с итальянского на немецкий язык переведено Иоганном Ветцелем, базельским горожанином. Напечатано в Базеле в 1583 г.»). Немецкий текст был перепечатан уже в 1599 г., затем он издавался еще в Лейпциге в 1630 и 1723 гг.( В 1719 г. вышел французский перевод этой книги, в 1766 г. — гол­ ландский. Таким образом, за 209 лет книга издавалась одиннадцать раз: четыре раза в X V I в., четыре раза в X V I I в. и три раза в X V I I I в. Если принять во внимание, что количество печатных книг в те века в Европе было еще сравнительно не очень велико, то это число переизда­ ний и переводов свидетельствует о большом успехе книги. Кто автор этой книги, установить невозможно. И з предисловия видно только, что он армянин из Тавриза. Это обстоятельство имеет не­ которое значение, так как в Азербайджане и посейчас под «персидским» языком разумеют иногда не персидский в нашем понимании этого слова, а язык азербайджанский, персидский же называют «фарсидским». Таким образом, ссылка на lingua persiana для этого района еще не решает вопроса о языке оригинала, с которого Христофор сделал перевод. Произведение это распадается на две части. В первой рассказывается о том, как царь Серендипа (старое название Цейлона) воспитывает своих трех сыновей, стремясь сделать их мудрыми и проницательными. Когда они подрастают, он решает отправить их в путешествие, чтобы они при­ обрели жизненный опыт. Они попадают в Иран. Однажды на дороге они встречают человека, у которого пропал верблюд. Н а вопрос, не видали ли они пропавшее животное, царевичи спрашивают, не был ли этот верблюд кривым, не был ли он навьючен с одной стороны медом, а с другой — маслом и не сидела ли на нем беременная женщина. Хозяин решает, что такое точное описание могут дать только люди, видевшие пропавшего верблюда, но царевичи утверждают, что они его не видали. Тогда он по­ дозревает их в краже и ведет к судье. Т а к они попадают к царю Бахрам Гуру, которому и объясняют, как догадались о признаках верблюда. Бах­ рам в восторге от их проницательности, он принимает их у себя во дворце, и там они еще раз доказывают свои способности, установив, что виноград, из которого сделано вино, рос на кладбище, жареный барашек выкорм­ лен собакой, а вазир Бахрама злоумышляет против своего повелителя. Эта сказка была хорошо известна на Востоке, причем существовала во многих вариантах. Она, между прочим, есть и в «Задиге» Вольтера 1 1 8 . Почти в точности сказка повторена у Марка Твена в его книге «Том Сойер за границей». Вторая часть книги повествует уже о самом Бахрам Гуре. Благодаря помощи царевичей он избавился от своего вазира. Бахрам берет царевичей к себе на службу. Как раз в это время он изгнал свою любимую рабыню Диларам, но, изгнав ее, начал тосковать и заболел меланхолией. Врачи не могут вылечить его. По совету царевичей для Бахрама строят семь дворцов, где он должен развлекаться. Н о и это помогло мало. Бахрам страдает бессонницей, поэтому по вечерам к нему зовут путников, кото­ рые рассказывают ему сказки. Излагается шесть сказок, а сказка седьмого путника оказывается рассказом о скитании несчастной Диларам после изгнания. Т а к Бахраму удается ее разыскать и вновь счастливо с ней соединиться. Бенфей, посвятивший этой книге специальную работу 1 1 9, заключил, что вторая часть книги — известная поэма Низами «Семь красавиц», но Voltaire, Oeuvres complètes, vol. VIII, Paris, 1836, p. 332 sq. Benfey, Ein alter christlich-persischer Roman, S. 257 sq. 5 E. Э. Бертельс 65