Эта газель, конечно, не может претендовать на глубину мысли, но сло­
весная отделка ее столь тщательна, что она из области литературы уже 
почти переходит в область музыки. 
Эта простота, так же как и у Хафиза, происходит не от неумения дать 
осложненный образ, а, напротив, от совершенного владения словом. Когда 
Лутфи хочет, он поражает замысловатостью своих оборотов речи. Недаром 
подражать ему было почти невозможно. Навои говорит: «Под конец своей 
жизни он сложил стихи с редифом афтаб („солнце"). Все поэты того вре­
мени пытались подражать, но никто подобного начального бейта сказать 
не мог». Вот этот бейт: 
О, благодаря твоему ночеподобному локону в тени вскормлено солнце, 
у ночи твоего локона вместо луны в объятиях солнце. 
Весь смысл бейта в том, что лицо красавицы сравнено с солнцем, 
а кудри с черной ночью. Это сравнение делали тысячи раз и до Лутфи. 
Н о как это сделано здесь? Солнце — лицо названо сайапарвapf 
а это значит 
одновременно и «вскормленное в тени» и «изнеженное», «нежное», «не­
загорелое». У красавицы нежное лицо, так как его защищают от солнца 
кудри. Н о ведь это лицо само по себе солнце! Т о есть солнце защищено 
от солнца. Такой 
оборот 
речи не каждому придет в голову. И далее: 
кудри — ночь, но это особая ночь, ибо в этой ночи скрывается не луна, 
а солнце. В двух полустишиях сразу сплелись картины и жгучего солнеч­
ного дня и яркой лунной ночи. Понятно, что Навои отмечает этот бейт 
как неподражаемое создание искусства. 
Н о Лутфи и на родном языке мог создавать не менее изысканные 
строки. Вот другой бейт, красоту которого Навои особенно подчеркивает: 
По тонкости (изяществу) талии ее подобные косы ее, 
зная свое место, садятся ниже ее талии. 
Опять смысл очень простой. Косы красавицы так длинны, что спу­
скаются ниже талии. Н о как это выражено? Лутфи вспоминает широко 
распространенный в то время обычай «местничества». Н а больших собра­
ниях каждый занимал место соответственно своему общественному поло­
жению: наиболее почетные гости — в «почетном углу» 
(тур); 
чем ниже 
положение, тем дальше от тур'а, вплоть до самого скромного места, носив­
шего название сафф-и 
налайн 
«ряд туфель», т. е. того места у дверей, где 
входящие оставляли свои кавуши. Так вот, косы красавицы оттого такие 
длинные, что они знают свое место, знают, что им нельзя быть выше та­
лии, и потому-то они скромно и спускаются ниже талии. 
Еще пример в этом же роде: 
Твой лик — свет веры, сохрани его соперника под покровом, 
ведь лучше, чтобы человек сохранял свою веру от иблиса (дьявола). 
9 8 См. Навои, Маджалис, 
стр. 49. 
99 Сш ГШ же. 
ш 
Лутфи, Диван, 
л. 716. 
54