На ходу не прикрывай рот рукавом, 
ибо ведь нет у тебя того, что нужно прикрывать. 
Речь красавицы воскрешает, — мы видели, как об этом говорил Сак­
каки. Атаи повторяет эту же мысль, но уже со ссылкой на схоластическую 
философию. Известно, что представители этой науки исписывали сотни 
страниц, чтобы разрешить проблему того, что такое «дух» и откуда он 
происходит. Атаи насмешливо намекает на эти дискуссии в такой строке: 
Субстанцию духа, суть которой не поняли схоласты, 
я в одном слове внезапно узнал, когда спросил 
у твоих уст. 
Атаи широко пользуется в качестве рифмы омонимами, что придает 
стихам особую выразительность. 
О царица красы, открой (ач) 
свое лицо, 
чтобы досыта мог наглядеться на тебя 
этот голодный (ач), достойный лицезрения. 
Так же характерно для него стремление во втором полустишии при­
давать какому-либо обороту речи первого полустишия новое и неожидан­
ное значение: 
Что за беда, если слова Атаи назовут «жемчужиной-сиротой», 
ведь в разлуке с тобой мы не видели такого моря, как его слезы. 
Лурр-и 
йатим 
(«'жемчужина-сирота») 
назывались особенно крупные 
жемчуга, так как их не нанизывали на нитки с другими жемчугами, а оп­
равляли отдельно. Сравнение красивых стихов с жемчугами обычно. Н о не 
менее обычно сравнение слез с жемчугом. Атаи пользуется этими двумя 
линиями одновременно и с большим искусством объясняет совершенство 
своих стихов тем, что это слезы, пролитые в разлуке. 
Изредка у Атаи появляется и реалистическое, взятое из быта срав­
нение: 
Попреками не прогонит соперник Атаи от твоих дверей, 
ведь нищий не покинет дверь, сколько бы ни кидалась собака, 
о госпожа. 
8 4 Атаи, Диван, 
л. 62б. 
8 5 Там же, л. 7а. 
8 6 Там же, л. 9а. 
8 7 Там же, л. 
326. 
8 8 Там же, л. 396. 
50